Разум на пути к Истине - Иван Киреевский

Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский. Литография П. Бореля. Середина XIX в.

Преподобный Лев (Наголкин), старец Оптиной пустыни. Литография. XIX в.

Вид Козельской Введенской Оптиной пустыни. Литография П. Бореля. Середина XIX в.

Вид Иоанно-Предтеченского скита при Оптиной пустыни. Литография П. Бореля. Середина XIX в.

Автограф дневника И.В. Киреевского. 1852 г.

Автограф письма преподобного Макария (Иванова), старца Оптиной пустыни, к И.В. Киреевскому. 1850 г.

Преподобный Макарий (Иванов), старец Оптиной пустыни. Литография. 1860-е г.

Преподобный Амвросий (Гренков), старец Оптиной пустыни. Фотография. Вторая половина XIX в.

Степан Петрович Шевырев. Литография. Середина XIX в.

Могила И.В. Киреевского у алтарной стены Введенского собора Оптиной пустыни Фотография. Конец XIX в.

Примечания

От издательства

Сочинения Ивана Васильевича Киреевского выходили в свет при его жизни в различных журналах и сборниках, издававшихся им самим или его друзьями. Вскоре после кончины философа Н.А. Елагин и А.И. Кошелев, прекрасно сознавая, какое значение имеет творчество Киреевского для русской философии и русской общественной мысли, подготовили и издали в двух томах «Полное собрание сочинений И.В. Киреевского» (М., 1861); предполагался и третий том. Спустя полвека М.О. Гёршензон выпустил второе «Полное собрание сочинений И.В. Киреевского» (М., 1911.Т 1–2), пополнив предыдущее (так называемое кошелевское) несколькими рецензиями и большим корпусом писем. На последующие семьдесят лет произведения И.В.Киреевского были преданы забвению. И только в 1979 г. вышла в свет его первая пореволюционная книга: Киреевский И.В. Критика и эстетика / Сост., вступ. ст и примеч. Ю.В.Манна. М.: Искусство, 1979 (История эстетики в памятниках и документах) (2-е изд.: М., 1998); вскоре была выпущена и другая: Киреевский И.В. Избранные статьи / Сост, вступ ст. и примеч. В.А. Котельникова. М.: Современник, 1984 (Б-ка «Любителям российской словесности»). Кроме того, в серии «Литературные памятники» (в так называемом малом формате) вышло переиздание журнала «Европеец» (Европеец: Журнал И.В. Киреевского, 1832 г. / Изд. подгот. Л.Г. Фризман. М.: Наука, 1989).

Нельзя не упомянуть и две зарубежные публикации: Eberhard Müller издал «Дневник» И.В.Киреевского за 1852–1854 гг. (см.: Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 1966. В. 14), а протоиерей С.И.Четвериков в книге «Оптина пустынь» (2-е изд., доп. Paris: YMCA-PRESS, 1988) представил читателю корпус писем И.В.Киреевского к его духовному отцу, старцу Макарию (Иванову), подвизавшемуся в Козельской Введенской Оптиной пустыни.

И.В. Киреевский начинал свой творческий путь как литератор, известны несколько его поэтических и прозаических произведений, в большинстве своем не законченных Иваном Васильевичем. Отечественное литературоведение обязано ему серьезными обзорными статьями и рецензиями на сочинения русских и зарубежных писателей. Эта сторона творчества И.В. Киреевского осталась за пределами настоящего сборника, ибо она достаточно хорошо отражена в предыдущих публикациях. Издателей настоящей книги прежде всего интересовали те философские и публицистические работы И.В. Киреевского, в которых отражено становление и развитие его христианского миросозерцания. Православная вера, преобразив внутренний мир И.В. Киреевского, помогла философу переосмыслить духовные основы России, ее прошлое и настоящее, ее отношения с европейской цивилизацией, позволила ему обнаружить исторические корни «вечных» вопросов русской общественной жизни.

Издатели сочли целесообразным собрать все известные на сегодня произведения И.В. Киреевского по историософии и философии; публицистические выступления; записки и письма, в которых отражены его взгляды на освобождение крестьян, на народное образование, на отношения Церкви и государства, и расположить их тематически, в соответствии с вопросами, в них затронутыми.

В предлагаемый сборник вошел ряд забытых и ранее неизвестных произведений И.В.Киреевского. Статьи «О нужде преподавания церковнославянского языка в уездных училищах», «Индифферентизм» и письмо к В.А.Жуковскому (январь 1850-го) были опубликованы в отечественной периодике 1860–1870 гг и с тех пор не переиздавались. Два сочинения И.В. Киреевского: «Записка об отношении русского народа к царской власти» и «Каких перемен желал бы я в теперешнее время в России?» публикуются впервые по автографам. По рукописным копиям и автографам были выверены, насколько это оказалось возможным, и письма И.В. Киреевского к его духовному отцу, старцу Макарию (Иванову).

Вместе с письмами И.В. Киреевского впервые публикуются письма самого преподобного — бесценный памятник старческого духовного руководства. Кроме того, впервые отечественный читатель сможет ознакомиться и с «Дневником» И.В. Киреевского.

Орфография и пунктуация текстов за известными исключениями (такими, например, как «немечина», «устроивать», «гильятина», «присвоивает» и т. п. — у Киреевского, «Nаталия», «Nикодим», «успокоивали» и т. п. — у старца Макария) приведены в соответствие с современными нормами. Написание прописных и строчных букв следует традициям православного книгоиздания.

Непрочитанные слова обозначаются символом <нрзб.>, а слова, чтение которых предположительно, — символом <?>.

Авторские подстрочные и внутритекстовые примечания даются без атрибутирующих помет. Подстрочные и внутритекстовые редакционные примечания сопровождаются пометами; Н.Л., Примеч. сост., Сост.

Авторские сокращения раскрыты, прочитанные предположительно помещены в угловые скобки. В них же — дополнения к авторскому тексту, пропуски в цитатах, обозначаемые многоточием, и текст от редакции. Курсивом в разрядку выделены цитаты из Священного Писания, простым курсивом — авторские подчеркивания. Иное шрифтовое означение, которое встречается в отдельных произведениях, оговаривается в примечаниях к ним. Информацию о лицах, упоминаемых в «Жизнеописании» и комментариях, см. в «Указателе имен». Полное именование монастырей в «Жизнеописании», комментариях и «Указателе имен» дается, как правило, при их первом упоминании. Даты до 1918 г. и даты церковного календаря приведены по старому стилю.