Война и мир. Том 3 - Лев Николаевич Толстой

одну четверть людей… — Свыше 28 000.

195

Новая отрасль математики… дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми. — Толстой выделял тогда еще новую отрасль математики — математический анализ как науку, отражающую реальное бытие, ее физические данные, пространственные и количественные. Продолжая свою мысль о «шахматной игре ума» (см. коммент. к с. 235 наст. тома), Толстой писал: «Единственное влияние есть только склад, который от такого упражнения получает натура. Воспитывать можно только физически. Математика есть физическое воспитание» (т. 48, с. 53).

196

…дифференциал истории… — Этот термин означает неделимый элемент, своего рода «математический атом». Историк Я. С. Лурье считает, что «дифференциал истории» у Толстого аналогичен именно «неделимой» древних атомистов, это — бесконечно-малая единица исторического движения» (см.: Я. С. Лурье. Дифференциал истории в «Войне и мире», — «Русская литература», 1978, № 3, с. 43–60).

197

…в одном из зданий города Парижа… — Вероятно, имеется в виду Якобинский клуб, который обосновался в здании бывшей библиотеки доминиканцев и в период французской буржуазной революции стал политическим центром якобинской власти.

198

…Кутузов так и писал государю. — Имеется в виду та часть донесения Кутузова от 27 августа 1812 г., где говорилось, что сражение «кончилось тем, что неприятель нигде не выиграл ни на шаг земли с превосходными своими силами». В то же время Кутузов предупреждал Александра I о необходимости нового отвода русских войск: «…когда дело идет не о славе выигранных только баталий, но вся цель будучи устремлена на истребление французской армии, ночевав на месте сражения, я взял намерение отступить 6 верст…» (М. Богданович. История Отечественной войны 1812 года…, т. II, с. 229–230). См. также: «М. И. Кутузов. Сборник документов», т. IV, ч. I, с. 154–155.

199

…француз Кросар… — один из офицеров-эмигрантов, часто менявших место службы. Во время французской революции служил в Австрии, затем — на стороне испанцев, с 1812 г. — в России.

200

…осаду Сарагоссы… — Сарагоса в 1808–1809 гг. дважды осаждалась французскими войсками, была взята в феврале 1809 г. после более двухмесячного героического сопротивления.

201

…князю Прозоровскому… — См. коммент. к с. 104, т. 5 наст. изд.

202

…теснились в черной избе… — там, где изба отапливалась по-черному, без трубы; дым сначала застилал избу, а затем выходил в волоковое окно.

203

…с бледным болезненным лицом и с своим высоким лбом, сливающимся с голой головой, Барклай де Толли. — Таким он изображен на портрете художника Дж. Доу, написанном для Военной галереи Зимнего дворца. А. С. Пушкин в стихотворении «Полководец» (1835) писал об этом портрете:

Он писан во весь рост. Чело, как череп голый,

Высоко лоснится, и мнится, залегла

Там грусть великая.

204

Растопчин в своих афишках внушал им, что уезжать из Москвы было позорно. — Так, в афише, выпущенной Ростопчиным накануне Бородинского сражения, говорилось: «А я рад, что барыни и купеческие жены едут из Москвы для своего спокойствия. Меньше страха, меньше новостей; но нельзя похвалить и мужей, и братьев, и родню, которые при женщинах в будущих отправились, без возврату. Если по их есть опасность, то не пристойно; а если нет ее, то стыдно» («Ростопчинские афиши». СПб., 1889, с. 33).

205

…то с барышнями и дворовыми людьми нельзя идти на Три Горы воевать с Наполеоном… — Ростопчин в своих афишках призывал жителей Москвы встретить неприятеля с оружием в руках в районе Трехгорной заставы, южной части города. «Истребление злодея» Ростопчиным назначалось на 1 сентября 1812 г.

206

…то запрещал Августину вывозить мощи и иконы… — Августин — А. В. Виноградский (1766–1819), носивший сан епископа Дмитровского, был известным в то время духовным писателем и проповедником. В 1812 г. фактически управлял (вместо 75-летнего митрополита Платона) Московской епархией. Факт о запрещении Ростопчиным вывозить мощи и иконы заимствован Толстым, по всей вероятности, у Богдановича (см. «История Отечественной войны 1812 года…», т. II, с. 268–269).

207

…где торжественно упрекал их, что они разорили его детский приют… — В имении Ростопчина в с. Воронове (по Калужской дороге) к церковной двери была приклеена его записка на французском языке: «Восемь лет украшал я это село, в котором наслаждался счастием среди моей семьи. При вашем приближении обыватели, в числе 1720, покидают жилища, а я предаю огню дом свой, чтобы он не был осквернен вашим присутствием. Французы! В Москве оставил я вам два моих дома и движимости на полмиллиона рублей: здесь вы найдете только пепел» (Ф. В. Ростопчин. Сочинения. СПб., 1853, с. 197–198).

208

…г-жу Обер-Шальме… — См. коммент. к с. 329, т. 5 наст. изд.

209

…в ссылку старого почтенного почт-директора Ключарева… — Федор Петрович Ключарев (1754–1820) был московским почт-директором еще при предшественнике Ростопчина, графе И. В. Гудовиче. Ростопчин невзлюбил Ключарева еще и потому, что тот был членом масонской ложи. В черновиках романа Толстой указывал на принадлежность его к масонству: «Ключарев старик, старый масон и потому близкий человек Пьеру…» (т. 14, с. 292). Поводом же для ссылки Ключарева стал проступок его сына, который передавал своему приятелю, купеческому сыну Верещагину, запрещенные к распространению иностранные газеты, поступавшие в ведомство отца.

210

…свой конгресс и свой священный союз. — Венский конгресс 1814–1815 гг. продиктовал наполеоновской Франции условия союзников — России, Австрии, Великобритании, Пруссии. Священный союз — союз монархов — был подписан 26 сентября 1815 г. в Париже Александром I, австрийским императором Францем I, прусским королем Фридрихом-Вильгельмом III, а затем поддержан другими монархами европейских стран.

211

…Жоржем Данденом. — По имени главного героя комедии Мольера «Жорж Данден, или Одураченный муж» (1668).

212

Общества Иисусова… — Монашеский орден иезуитов, основанный в 1534 г. для распространения католицизма, укрепления его позиций. Система морали, проповедовавшаяся орденом, произвольно толковала основные религиозно нравственные требования и служила наиболее реакционным церковным и политическим кругам Западной Европы. В 1812 г. в Петербурге была влиятельная католическая община.

213

…иезуит в коротком платье… —