История Испании IX-XIII веков - А.Р. Корсунский

Контроль над хозяйственной деятельностью ремесленников находился в руках городского совета и его должностных лиц. Некоторые фуэрос, в частности Куэн-ки, Этцнаторафа, обстоятельно регламентировали взаимоотношения ремесленников с потребителями, контролировали качество их продукции. Так, устанавливались штрафы для тех мастеров, которые не.выполняли в срок заказ, подменяли материал заказчика. Если кузнец продавал плуг, серп или другой инвентарь, который оказывался сломанным,- он обязан был немедленно отремонтировать его или вернуть деньги. Фиксировался стандарт, которому должны соответствовать различные изделия.

1 См.: Siete Partidas, II, 20, 5.

2 См.: Munoz Т. Coleccion…, p. 487. ' 3 См.: Siete Partidas, II, 24, 25.

Совет вмешивался и в технологию производства: кра-" сильщик, например, не должен красить сразу более трех тканей. Нарушение этого правила влекло за собой штраф. Иногда принимались меры для охраны монопольных прав мастеров данного города на занятие соответствующим ремеслом. Фуэро Куэнки запрещало ремесленникам негорож.анам являться в Куэнку и продавать стаи'изделия. Местным ремесленникам разрешалось захватывать таких пришельцев и требовать от них уплаты штрафа. В то же время городской совет ограничивал порой своих ремесленников в праве свободного сбыта продукции. Так, консехо Леона в 1298 г. потребовал, чтобы сапожники продавали башмаки только жителям города, а не посторонним лицам.

О внутренней организации ремесла сведений имеется очень мало. Можно полагать, что состав ремесленников, как и в большинстве других стран, определялся следующим образом: мастер - подмастерье - ученик. Власть мастера над учеником была значительной, он мог его сурово наказывать1. Иногда в городах имелись должностные лица - препозиты, возглавлявшие ремесленников определенной профессии. На них городской совет возлагал обязанность контролировать качество изделий. В других случаях это делало жюри из нескольких наиболее почтенных мастеров.

В XIII в. в некоторых городах, в частности в Саагуне, Сеговии, складывались профессиональные организации ремесленников (cofradias, confraderias). Возможно, это объясняется влиянием французских ремесленников, поселившихся в городах, расположенных на пути в Сантьяго де Компостела. Но могли также сказаться традиции мусульманских- ремесленных корпораций, с которыми христиане встретились во вновь завоеванных городах Аль-Андалуза. В Леоне и Кастилии эти братства представляли собой ассоциации ремесленников одной и той же специальности.^Функции их сводились главным образом к благотворительной и религиозной деятельности (участие в погребении умерших членов братства, помощь беднякам и т. п.). Но в некоторых случаях эти организации выбирали своих должностных лиц, алькальдов, выполнявших судебные функции. В

1 Если ученик умирал от побоев, нанесенных мастером, тот на нес ответственности, согласно некоторым фуэрос.

Саагуне такие братства играли активную роль в борьбе ремесленников против церковной сеньории.

Консехос не склонны были уступать ремесленным братствам руководство хозяйственной деятельностью ремесленников, в частности регулирование цен на изделия. Альфонс X пресекал попытки организаций ремесленников договариваться о ценах на изготовляемые ими товары и относительно мер по устранению конкуренции со стороны лиц, не принадлежавших к данным организациям. Партиды запрещали организацию братств ремесленников, преследовавших какие-либо иные цели, кроме религиозно-благотворительных.

Наиболее ранний из сохранившихся уставов цехов Кастилии - статут сапожников Бургоса, составленный в 1:259 г., представляет собой соглашение мастеров-сапожников, утвержденное городским советом, алькальдами и мерино. Содержание его касается весьма узкого круга вопросов. Устанавливаются норма оплаты подмастерьев, контроль над качеством используемой ремесленниками кожи; контроль осуществлялся комиссией в составе четырех «добрых людей» из числа мастеров. Назначался штраф за использование кожи низкого качества. Не допускались какие-либо работы, осуществляемые на выпасах, в воскресные и праздничные дни1. Можно предположить, что братства ремесленников имели какое-то общее имущество. Так, предписывая в 1255 г. распустить созданные в Саагуне братства, Альфонс X потребовал, чтобы их имущество (hereda'des) было продано2.

Можно констатировать, что в Леоно-Кастильском королевстве в XII-XIII вв. появляются, лишь зачатки цеховой организации. В целом здесь существовало так называемое «свободное ремесло», сходное с тем, которое характерно для южной Франции. Оно контролировалось городскими советами. Специализация ремесленников была и к концу рассматриваемого периода незначительной, по сравнению со странами, где цеховое ремесло достигло высокого развития. Ремесленники в Леоне и Кастилии не имели доступа к городскому управлению.

Рост торговли и товарно-денежных отношений в

1 См.: Gonzalo Diez de la Lastra у Diaz Guemis. Las primeras ordenanzas de los zapateros burgaleses. - «Anuario de historia del derecho espanob, t. VI, 1929, p. 442-443.

2 См.: Munoz T. Coleccion…, p. Ш7.

стране, повышение экономического значения купцов, заинтересованность, короны в получении доходов от торговли вели к тому, что роль купцов в городской ЖИЗНИ-возрастала. Об этом можно судить на основании фуэрос, которые в XII-XIII вв. уделяют больше внимания, чем прежде, торговле и купцам. Ряд фуэрос гарантировали 'безопасность являющимся в город купцам, обещая, что ни у кого из них, включая евреев и мавров, не будут отбираться товары в залог1. Купцам Туя в 1250 г. давалось право свободно торговать во всем королевстве2. В отдельных случаях возникали компании купцов.

На новых землях короли предоставляли льготы иностранным купцам - французским, генуэзским, каталонским. Так, например, фуэро Севильи, как и фуэро Толедо, освобождало купцов из «квартала франков» от некоторых повинностей (в частности, от десятины и обязанности охранять алказар), разрешало им продавать товары в своих домах3.

Некоторые городские хартии признавали, что купцы и лавочники должны отвечать за свои действия по то-, му же фуэро, которое действительно для всех прочих соседей4. Фуэро Севильи устанавливало, что купцы-«фран-ки» должны здесь, как и в Толедо, наравне с кабальерос нести в течение трех месяцев в год военную службу5.

Купцы высказывали свое недовольство практикой принудительных займов в городах, жертвой которой, очевидно, они становились. В некоторых случаях они получали поддержку со стороны городской верхушки. Так, в 1255 г. кабальерос Ледесмы жаловались Альфонсу X на займы, к которым принуждали городских купцов. Король обещал не допускать подобных злоупотреблений. Фуэро Севильи устанавливало, что купцов не будут принуждать предоставлять займы6. В отдельных случаях купцы оказывались уже в числе «добрых людей» города, входили в состав кабальерос. Среди таких лиц, о которых упоминает фуэро Овьедо, нений Гилельмо -

1 См.: Fuero de Cuenca, I, 24. Ср.: Fuero de Salamanca, 226.

2 См.: M. de Manuel. Memorias…, p. 540.

3 Ibid., p. 145.

4 См.: Fuero de Salamanca; Fuero de Ledesma, 28. s См.: M. de Manuel. Memorias…, p. 282.

6 См.: ibid., p. 145.

лавочник (1145), Педро Хирамиз - меняла (1257), Хираль Иоаннес - купец (1289) Среди ста «добрых людей» консехо Паленсии, которые в конце XII в. закрепили своей клятвой важное соглашение с епископом, фигурировали два лавочника2. Хроника королей Кастилии упоминает, что один из четырех богатых «добрых людей» Саморы в 1281 г.-это купец. Но попытки купцов проникнуть в городскую верхушку встречали сопротивление со стороны кабальерос.

6. КАБАЛЬЕРОС-ВИЛЛАНОС

Своеобразной чертой городов Кастилии была особая роль в их жизни слоя кабальерос-вилланос. Они отличались от знати по происхождению - caballeros fijosdalgo или caballeros infanzones. Первые упоминания о кабальерос-вилланос относятся к X в. Фуэро Кастрохериса предоставляло им права инфансонов. Milites - воины, упоминавшиеся в фуэро Леона, также представляли собой зачаток будущих кабальерос-вилланос. В ряде ранних фуэрос о них упоминаний нет. Оформление и рост этого слоя происходили по мере развития Реконкисты.

В XII в. по отношению к данного рода кабальерос употребляется также наименование caballeros pardos (т. е. «темные кабальерос», возможно, по цвету их одежды), а с XIII в. - caballeros ciudadanos. Уже в X в. кабальерос-вилланос упоминались как слой горожан, находившихся между инфансонами и пеонами. Вместе с ростом консехос растет и значение этого слоя.

Короли в XI-XII вв. предоставляли широкую возможность вступать в состав кабальерос тем, кто обладал лошадью и оружием. Так, в начале XII в. король Арагона Альфонс I Воитель предоставил мосарабам Толедо, которые согласились приобрести коня и оружие, право вступить в разряд кабальерос, облегчив им их повинности. Альфонс VII в фуэро, пожалованном Толедо, позволил всем, кто желал стать кабальеро, получить это звание.