О детях. Священное Писание и церковный опыт - Татьяна Терещенко

Старец Паисий Святогорец

Влияние на детей телевизора

Если тебе предложат посадить ребенка в гадюшник, чтобы он тебе не мешал, небось возмутишься: «Да вы что?!» А к телевизору – пожалуйста. Но укус духовной змеи страшнее смерти: растлевая душу, он заживо готовит ее на жительство в преисподней. Точно так же и мы: если глубоко занимаемся рассмотрением своих грехов, более всего обеспокоены, как бы не огорчить Бога, требуем от себя настоящего покаяния, серьезно участвуем в литургической жизни, причащаемся – да нам телевизор и на ум не придет. Так как мы будем защищены святыми Ангелами. Одно воспоминание об этом ящике у христиан должно вызывать самое брезгливое чувство, как при взгляде на помойку, в которую ему предлагают окунуться.

Монахиня Надежда (Бреннер)

(1890–1983 гг.)

Телевизор отнимает у детей детство, делает их из младенцев сразу же стариками – детьми без детства и чистоты!

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Телевидение нанесло людям огромный вред. Особенно разрушительно оно воздействует на маленьких детей. Как-то ко мне в каливу пришел семилетний мальчик со своим отцом. Я видел, как устами ребенка вещал телевизионный бес, подобно тому как бес говорит устами одержимых… Сегодня не часто видишь нормальных детей – дети превратились в чудовищ. Дети не работают головой, они просто повторяют то, что увидели и услышали.

Старец Паисий Святогорец

Мир – чрезвычайно мощный инструмент воздействия на души детей. Целенаправленное, развратное влияние средств массовой информации оказывается гораздо более ярким и действенным, чем все наши воспитательные усилия.

Протоиерей Владислав (Свешников)

(род. в 1937 г.)

Телевизор бывает причиною многих конфликтов в семье, особенно между родителями и детьми. Ни у кого нет сомнений, что то, что показывают по телевизору, очень часто просто ужасно, или богохульно, или неприлично и дико и что такие программы являются источником зла. Что всего хуже – что к телевизору привыкают, как к наркотику, и уже не могут его не смотреть; а очень немногие программы несут хоть что-нибудь успокоительное, или информативное, или душеполезное. Возможность совсем не иметь телевизора зависит от того, насколько семья сможет понести свое отличие от нормы. Крайности, которых надо опасаться, – это чтобы дети не стали слишком оторваны от своих сверстников и чтобы они не требовали непременно телевизора. Социальные преимущества телевидения (которые никто не оспаривает) должны чем-то компенсироваться при его отсутствии; другими словами, дети должны быть в состоянии и без превозношения, и без комплексов жить с теми, кто ежедневно проводит часы перед телевизором и любит обсуждать передачи. Проще всего обходиться без телевизора с детьми до школы или когда они уже немножко подрастут и согласятся с семейным решением не иметь телевизора.

Там, где есть телевизор, он должен служить на пользу семье, а не распоряжаться ею. Для малышей-дошкольников легче свести до минимума то, что им позволяется смотреть, и следует быть очень разборчивыми в отборе передач. Дети не должны привыкать к готовым пассивным развлечениям. (Это и есть наиболее коварный аспект телевидения: оно приучает людей пассивно принимать образы, звуки и затем идеи.)

Родители детей-дошкольников не должны жалеть время на занятия и игры с детьми, чтобы они привыкали к таким занятиям (например, чтению), которые требуют определенного терпения и труда или связаны с общением с другим лицом. Телевизор – не няня; его нельзя включать для того, чтобы ребенок сидел тихо и не убегал из дома. Даже и для более старших детей соблазн сидеть перед телевизором меньше, когда у них есть другие интересные занятия, которые требуют их времени и энергии. Цель должна быть в том, чтобы дети учились, подрастая, выбирать отдельные передачи и смотрели на телевизор как на то, чем пользуются для просмотра определенных передач и потом выключают, а не перед чем сидят, чтобы убить время. Просмотр телевизора тоже должен быть делом семейным. Родители должны смотреть вместе с детьми даже те плохие программы, которые они решили лучше не запрещать. Потом, в удобный момент – может быть, и спустя довольно времени, – нужно будет все обсудить и дать своим детям здоровое критическое отношение ко всему. Дети способны учиться на опыте. Мне доводилось беседовать с малышами, осознавшими, что фильмы ужасов производят потом ночные кошмары, и с детьми постарше, которые убедились во вреде порнографии после просмотра неприличного фильма, и с другими, признававшимися, что после некоторых передач трудно молиться. Можно объяснить, что образы западают в память и могут мешать потом, даже по прошествии долгого времени. Не забудьте похвалить хорошие передачи; и сделайте скидку на естественную разницу во вкусах между взрослыми и детьми.

Монахиня Магдалина (XX в.)

Поучения юношам

Будь смирен в юности своей, чтобы возвыситься в старости; насаждай в душе своей добрые навыки, чтобы жизнь твоя была исполнена радостей.

Преподобный Ефрем Сирин (IV в.)

Береги, юноша, юность свою, чтобы не сделалась она пищей огня; и помышляй о времени немощей и старости, которая спешит за тобой.

Преподобный Ефрем Сирин

Трезвись во время юности своей, возлюбленный, чтобы оказаться тебе достойным похвалы при кончине своей.

Преподобный Ефрем Сирин

Много нужно труда, чтобы обуздывать юность и телесные стремления.

Преподобный Ефрем Сирин

Четыре добродетели подают юности помощь по Богу: непрестанное поучение, бдение, тщание, смиренное о себе мнение.

Преподобный Исайя Отшельник

(IV в.)

Юноша сам для себя полагает в землю и добрый, и худой корень жизни.

Святитель Григорий Богослов

(IV в.)

Стыдно юноше быть немощнее старца, а старцу – безрассуднее юноши. Впрочем, будь мудр хотя по летам, а совершеннейшие бывают целомудренны и не по летам.

Святитель Григорий Богослов

Юностное похотное плотское безумие от себя отметай, премудрости же духовной о Боге всегда поучайся всеусердно.

Святитель Димитрий Ростовский

(1651–1709 гг.)

Юн ты, – храни чистоту души и тела.

Святитель Тихон Задонский

(1724–1783 гг.)

Все физические и нравственные силы человека должны быть так образуемы, чтобы они содействовали возбуждению, укреплению и возвышению истинно христианской добродетели или, по крайней мере, никогда не затрудняли и не ослабляли ее. Как высшее назначение, так и эта обязанность для всех должны быть одинаково важны и непременны.

Епископ Евсевий (Орлинский)

(1808–1883 гг.)

Дитя должно быть прилежным, скромным, благочестивым не потому только, что за это его хвалят, но потому, что этого требует от него Бог. И чем старше становится дитя, тем больше оно должно быть приучено к тому, чтобы делать добро по чувству долга, с мыслью о Боге, а не для того только, чтобы пожинать похвалу у людей; оно потому должно главным образом избегать греха и зла, что Бог запретил грех, а не потому только, чтобы избежать порицания или наказания.

Епископ Ириней (Орда)

(1837–1904 гг.)

Один мирянин жаловался старцу на трудности, с которыми он столкнулся в своей семье из-за ворчания родителей, из-за странностей жены и безобразного поведения детей.

Старец увидел вещи несколько иначе:

– Бог попускает трудности как расплату за наши безобразия в детстве. Недовольны дедушка и бабушка (отец и мать), но и мы забыли о том, что и они бывали недовольны нами, когда мы были маленькими. Мы уже и не помним, как из-за нас им не оставалось времени ни поспать, ни отдохнуть, т. к. они жили в постоянных хлопотах, заботясь о нас. Теперь же мы, в свою очередь, должны терпеть старческое брюзжание и заботиться о родителях с такой же любовью, какой они окружали нас в нашем младенчестве. Бог наконец-то предоставляет нам возможность «погасить» наше детское брюзжание. И это справедливо. Если мы не согласимся с этим, то окажемся великими должниками. Кстати, и от жены, и от детей страдаем, дабы расплатиться за собственные безобразия.

Не огорчайтесь, если вы имеете наследственные недостатки, но и не гордитесь наследственными добродетелями, потому что Бог будет проверять тот труд, который употребил человек на исправление своего ветхого человека.

Старец Паисий Святогорец