Главное быть с Богом - Архимандрит (Крестьянкин) Иоанн

Но горе, если «елея» нет или его мало! После исхода из земной жизни никому уже нель­зя преуспеть. Кто при земной жизни далек от Господа, останется далеким и по смерти тела.

И наконец 3-й период - новая жизнь души в своем теле, в котором она находилась во время земной жизни.

Во время второго пришествия Господа для Страшного Суда начинается новая жизнь для видоизмененной и преображенной души, со­единившейся опять и теперь уже навечно со своим, также преображенным телом.

Для истинных последователей Христа 3-й период жизни души будет жизнью непреры­вающегося уже более общения с Богом на «но­вой земле», под «новым небом», где вместо солнца будет уже Сам Господь Бог.

Из указанных периодов жизни души:

1- й период исчисляется десятками лет.

2- й - простирается до всеобщего воскресе­ния.

3- й период - простирается в вечность.

Это либо награда за правильно проведенный 1-й период, либо страшное наказание - вечное отлучение от Бога за греховно проведенную земную жизнь.

Самый короткий 1-й период, но он и самый ответственный, так как всецело определяет положение души как во 2-м, так и в 3-м пе­риодах.

Но, к сожалению, мысль о важности именно этого периода очень часто отсутствует у многих из нас. А ведь только в этот период душа имеет возможность творить подвиги. Молиться и ра­ботать, несмотря на трудности и усталость тела; поститься, несмотря на голод; воздерживаться и лишать себя часто самого необходимого ради дел милосердия и терпеть без ропота болезни, разные скорби и лишения.

Все это уже недоступно во 2-й и тем более в 3-й периоды. Там жизнь по результатам пове­дения в 1-й период.

Интересно, что в Божием творении можно найти близкую аналогию для состояния души в трех состояниях при двух переходах.

Жизнь бабочки начинается с довольно не­привлекательной гусеницы, ползающей по земле. Затем гусеница как бы умирает, и вме­сто нее мы видим куколку без каких-либо признаков жизни, завернутую в кокон,- как бы пелена и гробик. Но вот происходит чу­до. Кокон разрывается, и на свет появляется бабочка изумительной красоты, с крыльями, переливающимися всеми цветами радуги, и свободно порхающая над цветами и питаю­щаяся ими.

Какая близкая аналогия с душой челове­ческой, обезображенной вначале, после рож­дения тела, задатком первородного греха, - с развитием в ней страстей и пристрастий.

Тело умирает. Душа не проявляет себя, она, очевидно, таинственно преображается, если в ней при жизни зародилась любовь к Богу и ближним.

Наступает последний день мира - явление во второй раз Христа, и преображенные души, блистающие красотами добродетелей, облека­ются в новые тела и идут навстречу Христу.

Когда истекает первый период - от жизни души в теле к жизни вне тела? Это тайна, ко­торую лишь отчасти приоткрывает нам Свящ. Писание. Для христиан это нормально должно происходить тогда, когда в душе их воцарится Царство Божие.

В этом случае смерть не только естественна, но и необходима для подготовленного к ней.

Достигший определенной меры духовно­го возраста уже не может более жить земной жизнью и ее интересами. Чем ярче разгоралась любовь к Богу, тем тяжелее душе от разлуки с Богом, тем более ее тяготит жизнь на земле. Поэтому такие души желали смерти тела, же­лали скорее сбросить с себя его узы, чтобы ду­шою соединиться с Господом.

О смерти одного подвижника, которая для окружающих казалась преждевременной, не­кий старец так сказал: «Достигший такой меры, он не мог более заботиться о земных вещах, а равно, находясь посреди людей, не мог изба­виться от сего, и потому Бог взял его».

Смерть телу посылается не ранее, как созре­вает плод, то есть душа христианина будет под­готовлена для перехода в другой мир.

Иначе говоря, смерть посылается в наибо­лее благоприятный момент жизни души по ее готовности к Царству Небесному. Ибо если бы жизнь не прервалась, то душа через грех бо­лее теряла бы духовного богатства, чем вновь приобретала его. Этим и объясняются смер­ти, которые кажутся «преждевременными». Всеведущий и Милосердый Господь всегда пре­секает земную жизнь человека в момент, наи­лучший для его спасения.

Иногда, наоборот, срок жизни продляется в случае духовного возрождения души человече­ской при молитве и покаянии.

По учению святых Отцов - человек здесь на земле созидает себе то направление души, ко­торое будет продолжением его жизни за гро­бом. Поэтому Бог и дает возможность каждой душе приобрести во время земной жизни все необходимое.

И в истории Церкви (и даже в повседневной обыденной жизни) известно большое количе­ство случаев, когда Господь возвращал на зем­лю души уже умерших людей, оказавшихся по­чему-либо не подготовленными для того мира.

Вернувшиеся из загробного мира рассказы­вали о своих переживаниях после разлучения их с телом.

Во всех рассказах неизменно повторяются следующие моменты:

1) Ушедшая из тела душа продолжает мыс­лить и чувствовать и переживать события так же, как и будучи в теле.

2) По смерти тела душа входит в общение с Ангелами или бесами.

3) Душа подвергается суду за все поступки.

4) Переживания души после смерти тела (во временном их разлучении) сохраняются в па­мяти после возвращения души опять в тело и оказывают на душу сильное впечатление.

Обычно эти переживания совершают в че­ловеке духовный переворот; нерадивые души начинают жить богоугодно, иногда принимают монашество, а иногда - уходят в затвор.

Для всех земная жизнь обычно теряет свою привлекательность, и они начинают думать преимущественно о подготовке к будущей жиз­ни, реальность которой они познали на своем личном опыте.

Для людей, не верующих в Бога и сущест­вование вечной жизни, наступает период глу­боких размышлений и в большинстве случаев приводит к твердой вере. А иногда вера прихо­дит сразу и становится непоколебимой.

Из врачебной практики от людей, отнюдь не религиозных (как врачей, так и самих пережив­ших состояние временной смерти), мы узнаем, что многие из них теперь из опыта достоверно знают, что после смерти существует жизнь.

Врачи-психиатры, которых заинтересо­вали рассказы «вернувшихся с того света» людей, произвели записи опрошенных ими (причем опрошено было в различное время порядка 150-200 человек в различных местах и странах). Рассказы опрошенных или людей, приславших письма врачам с желанием поде­литься пережитым ими необычным состояни­ем, очень сходны. Все говорят, что ощущали какое-то раздвоение в себе, что видели свое тело, наблюдали за ним как бы со стороны; встретились почти сразу после отделения от тела со своими умершими ранее знакомыми и родственниками; ощущали присутствие не­коего света и т. п.

И самое глубокое впечатление оставляет у всех, переживших состояние смерти, - встреча с «Существом света», о котором говорится во всех описаниях.

Речь идет о свете то мягком, то сияющем. Но даже если блеск его становится максималь­ным, он не ослепляет и не мешает наблюдать окружающие события. Люди, видевшие этот свет, уверены, что речь идет о «Существе», от которого исходит тепло, любовь, притяжение, которое невозможно передать словами.

Хотя описания этого светящегося Существа во многом совпадают, разные люди определяют его по-разному. Христиане называют его Богом и Христом, евреи - «ангелом», а неверующие ограничиваются названием его «светящимся Существом». И с этим «светящимся Существом» как бы происходит разговор без произнесения слов. Спрашивается: готов ли человек умереть? Перед человеком как в молниеносном кинема­тографе проходит вся его жизнь. По рассказам складывается такое впечатление, что все момен­ты жизни встают перед глазами мгновенно и одновременно. И вместе с тем отчетливо разли­чаются детали всех моментов жизни. И пережи­вание всех минувших и уже забытых событий испытываются настолько сильно, что вернув­шиеся к жизни в течение нескольких дней нахо­дятся под их впечатлением.

Люди, вернувшиеся к жизни и рассказавшие о всем пережитом, были как видно не готовы к смерти по тем или иным причинам и потому вернулись продолжать свою земную жизнь.