Настоящая история магии - Марина Валентиновна Голубева

Создание комбинации нужных рун, соединение их в рисунках было важным искусством рунного мастера, так как позволяло графически наносить на предметы целые заклинания. Причем это нельзя назвать записью магической формулы, так как руны использовались здесь не как привычные нам буквы, а как символы разных сверхъестественных и природных сил.

Сохранился сборник древних исландских заклинаний En Islaündsk Svartkonstbok fran 1500-talet, в котором можно найти много таких графических «формул» на все случаи жизни: для того чтобы завоевать любовь, избавиться от врага или уничтожить его скот, найти вора, излечить колики в животе или, напротив, вызвать их у недоброжелателя. Другая книга, которая может служить источником разнообразных заклинаний северной магии, — это Гальдрбук, или Книга заклинаний, которая датируется 1600 годом, но является компиляцией более древних источников. В книге содержится 47 заговоров и заклинаний, большинство которых сопровождаются изображением магических сигилл.

Кроме общеизвестных рун футарка были еще и скрытые, или, как их называли, ветвистые, руны. Знание их магических значений и правил использования было доступно лишь рунным мастерам высшего уровня, и ни в книгах, ни в манускриптах этого тайного знания не найдешь. Современные поклонники рунической магии по этому поводу только строят предположения.

ЗАКЛИНАНИЯ И ПРОКЛЯТИЯ

На основе многочисленных современных книг о нордической магии может сложиться впечатление, что она носила исключительно графический характер. Но это далеко не так: звуки для мага были не менее важны, чем рунические знаки; и заклинания, заговоры, колдовские стихи-висы сопровождали любое магическое действие, в том числе вырезание рун и использование магических амулетов и целительских дощечек с сигиллами. Заговаривали оружие и одежду, дома и корабли, жилища и утварь. На все это, конечно, наносили руны, но они не отменяли речевых магических формул, то есть заклинаний.

В «Речах Высокого» можно найти восемнадцать заклинаний, связанных с магическими рунами. Среди них есть заклинания, помогающие людям преодолеть горе; есть те, что приманивают богатство; другие дарят человеку душевное спокойствие или сковывают врагов. Существовали заклинания, способные остановить в полете стрелу или защитить соратников. Такие защитные заклинания пели над щитами воинов.

Не оставлена без внимания и некромантия; среди заклинаний в «Речах Высокого» есть такое, которое позволяет общаться с мертвыми. Главную роль в этом заклинании играла руна «Хагалаз», которая помогала установить связь с царством мертвых Хель.

Важной областью магии народов Северной Европы были «песни силы» — гальдры. Они состояли из одного (реже нескольких) магического слова, которое пелось голосом, выходящим за пределы диапазона звуков, характерных для человека. То есть маг пропевал гальдры в буквальном смысле слова нечеловеческим голосом. Близкими по характеру к «песням силы» являются альпийский йодль и горловое пение ряда коренных народов Сибири.

Пение гальдр часто сопровождалось игрой на барабанах, придающих звукам особую ритмичность. Это тот же прием, что используют шаманы всех народов для вхождения в транс или измененное состояние сознания. Такой транс, как считалось, способствует приливу магической энергии, маг буквально становится всемогущим и ясновидящим.

Магические слова «песни силы» могли состоять из нескольких или даже из одной руны, которую пропевали протяжно и многократно. Так, Томас Карлссон в книге «Руны и нордическая магия» приводит в пример распевание руны «Рэйд», которое исполняется так: «Рэйд, рэйд, рэйд, ру, ро, рэ, ри, ра, рэ-э-эй-й-йд».

В гальдрах особенно отчетливо звучат протяжные гласные звуки, словно заполняя собой все пространство вокруг мага. Вот пример выпекания руны «Ур» из книги Карлссона: «Ур, ур, у-у-ур, ур, ур, у-у-ур-р-р»[14].

Хотя в Скандинавии и Ирландии не было централизованного религиозного культа, многочисленных богов знали и почитали, и их имена всегда использовали в заклинаниях. Считалось, что звуки имени бога обладают огромной магической силой. В эпоху Средневековья, сохраняя традиции языческой магии, скандинавские и исландские колдуны наряду с традиционными богами охотно включали в заклинания имена чуждых, но сильных сущностей новой религии. В заговорах можно было услышать вперемешку имена святых, скандинавских богов, Сатаны и Спасителя. Вот пример магической формулы завершения ритуала из сборника заклинаний En Isländsk Svartkonstbok fran 1500-talet: «Да помогут мне в этом… все боги, Тор, Один, Фригг, Фрейя, Сатана, Вельзевул и все боги и богини, что обитают в Вальгалле. Во имя твое сильное, Один»[15].

Лагерь викингов. Якоб Ян ван дер Матен (1820–1879).

The Rijksmuseum

Особую силу имели заклинания, составленные в форме скандинавских стихов — вис, для которых характерен не только четкий ритм, но и аллитерация. Она позволяла выделять, буквально выпевая, наиболее важные в магическом плане звуки. Поэтому одними из сильнейших магов считались поэты-скальды. Стихотворная магия часто применялась в отношении врагов, с которыми не было возможности сразиться оружием. Так, на пирах и собраниях-тингах не чуждые искусству поэзии воины могли прочитать хулительные, оскорбительные стихи — ниды, которые, по поверьям, обладали магической силой и могли нанести вред тому, кто высмеивался в этом стихе.

Особым видом стихотворной магии был нитсшест — проклятие. Пелось это проклятие с использованием особого «кола ненависти». Его втыкали в землю на каком-нибудь холме, а на верхушку надевали лошадиную голову или череп лошади. Его поворачивали в сторону врага. Затем пропевалась проклинающая виса с пожеланием всяких бед и несчастий. И это заклинание считалось очень сильным и опасным. Именно такой ритуал провел маг-скальд Эгиль Скаллагримссон против короля Эриха Блютакса и королевы Гунгильды.

МЕСТА СИЛЫ

Важную роль в магической традиции Северной Европы играли места силы, которые считались наиболее подходящими для совершения ритуалов и предсказаний. Таким культовым местом, или местом силы, необязательно был храм, и вообще история сохранила очень туманные сведения о том, имелись ли у норманнов храмы богов.

Чаще всего места силы располагались на возвышенностях, на холмах и даже на могильных курганах. Считалось, что источник силы находится под землей, часто этот источник называли Драконом, хотя не совсем понятно, было ли такое название символическим или действительно подразумевалось логово мифического существа. С распространением христианства в местах силы стали строить церкви.

Скала ведьм. Фотография Дж. В. Уилсона (1823–1893), Шотландия.

Gift of Harold Allen / The Art Institute of Chicago

Несмотря на то что древних храмов скандинавов (даже если они и были) не обнаружено, однако известно, что для совершения магических ритуалов культовые места специально обустраивали. Чаще всего в местах силы сооружали каменные круги и лабиринты.

Каменные круги нередко возводили и в центре поселения или рядом с ним. В центре круга помещали большой плоский камень, видимо служивший алтарем, а от него выкладывали восьмилучевую звезду. Всего в круге