Наша Душа. Онтология психической реальности - Юрий Михайлов

Вообще люди, рассуждая о превратностях судьбы, редко обращают внимание на корень этого слова — суд. Между тем, независимо от наших мнений, этот суд совершается над каждым из нас от рождения до смерти, как предварительный и искупительный акт.

Милосердие Божие состоит еще и в том, чтобы многими скорбями и болезнями смирить гордость богоборцев и склонить души их к спасительному покаянию. А непонимание этой простой истины свидетельствует, как правило, о недоразвитости сознания (духовной слепоте).

Если же еще вспомнить о детях, то причины детских болезней кроются не только в наследственных пороках. Часто дети болеют от недостатка любви и невнимания со стороны старших. Иногда, болея, они просто отдыхают от школьных перегрузок.

Взрослые тоже болеют от усталости, особенно если перегружаются по жадности. Ведь страсть сребролюбия может проявляться не только в нечестных способах приобретения средств. Надрывать физическое здоровье, трудясь ради престижных тряпок или мебели, также большой грех.

"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа " (1 Поел. Коринфянам, гл. 6, ст. 19). "Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог;… а сей Храм вы" (1 Посл. Коринфянам, гл. 3, ст. 17). Так пишет святой апостол Павел. Такова нравственная стратегия здоровья Православных христиан. Но это не означает, что праведники не старятся и не болеют. Скорби посылаются всем. Одним в наказание, другим в искупление, в предупреждение, в ограждение от худших бед. Верным дается"несение креста" для испытания на безропотность (терпение, благодарение и т. д.). А бывают недуги или врожденные увечья, определяемые Творцом для свершения чудесных исцелений "во славу Божию". Но основная масса болезней — все-таки расплата за неисполнение нравственного закона.

Скорби праведных — особый вид благодати. Даются они тем, кто способен их понять и понести. Вообще же все, что посылается нам в жизни, не бывает выше наших сил. Это онтологическая аксиома. Однако для несознательных, не желающих смиряться и благодарить Бога за вразумление, беды и болезни становятся подчас нестерпимой мукой.

Нежелание понести малое теперь в дальнейшем всегда усложняет проблемы. И так ежеминутно, ежедневно (пока живы) над нами совершается предварительный суд. Цель его — смягчение (а при покаянии — оправдание) вины на частном (посмертном) суде, и избавление от вечного приговора на Суде Страшном (окончательном) — "читающий да разумеет " (Еванг. от Матфея, гл. 24, ст. 15).

Больно смотреть иногда на людей "не ведающих, что творят", не понимающих, не желающих знать о причинах того, что с ними происходит, и так уходящих в вечность без покаяния, не познав смысла жизни.

А ведь как, казалось бы, просто! Принять на веру Божественную истину, познать смысл и начать жить сознательно! Ведь достаточно духом повернуться к свету и прекратить участие "в бесплодных делах тьмы" (Посл. Ефесянам, гл.5, ст. 11), как все в человеке начинает очищаться. Даже запахи тела изменяются. Не говоря о благоухании святых, просто нравственно здоровые люди не нуждаются в дезодорантах и прочей парфюмерии. Без румян и губной помады духовно чистые женщины заново расцветают в годы не первой молодости, приобретая иногда красоту, которой не имели от природы. О притягательной внешности праведных старцев можно не говорить тем, кто хоть раз заглядывал в их мудрые и одновременно юные прекрасные глаза.

При просветлении души рассеиваются тучи телесных болезней, уходят беды. А то, что остается, перестает угнетать и даже начинает радовать (вызывает благодарность за исцеление духа, за избавление от грядущих вечных мук). Такова стратегия здоровья не только Православных, но и вообще всех людей. Такова, в основе своей, психология здоровья, о которой теперь пойдет у нас речь.

8. Психология здоровья

Для внешних восприятий и чувственного реагирования у нас имеются соответствующие телесные органы: глаза, уши, нос, язык, пальцы. Вся поверхность нашего тела покрыта рецепторами тактильной (осязательной) чувствительности. Все рецепторы (зрительные, слуховые и пр.) связаны с нервными центрами (головным и спинным мозгом) посредством разветвленной нервной системы.

При восприятии рецепторами внешнего раздражения возникает нервная рефлексия. В соответствии с возбуждением нервной системы происходят реакции организма. Душа, как мы знаем, участвует в этом на уровне своей периферии, испытывая соответствующие ощущения.

От субъективных, по-разному переживаемых ощущений, в сознании (ассоциативно) возникают представления, формируются понятия. И все однажды воспринятое запечатляется в глубинах нравственной памяти в соответствии с переживаниями и моральными оценками ситуаций.

Глубинные процессы, происходящие в душе, на внешний уровень сознания выходят чаще всего опосредованно, а то и вовсе не выходят. Множество душевных травм всплывают на поверхность под видом беспричинных заболеваний организма. Прежде всего это касается патологий мозга и нервной системы. Багаж неисповеданных грехов, по мере накопления, становится как бы "миной замедленного действия". Когда и как эта "мина" взорвется, никто не возьмется сказать определенно. Тем более, что она может и не взрываться, но медленно изо дня в день подтачивать наши силы, отравлять, разъедать и т. п.

Так обстоит дело с духовными (нравственно-углубленными) причинами болезней, которые материалистическая наука упорно обходит стороной за неимением средств к их диагностике и устранению. Между тем поверхностные, прежде всего, эмоциональные стрессы так же заметно влияют на ход органических процессов. И поскольку в таких случаях многое можно изменить к лучшему при помощи психотерапии, то эти явления учеными изучаются и уже осваиваются. Именуются они психосоматическими (душевно-телесными).

Для наглядности стоит привести пару примеров. Когда у человека болит печень или желудок (не без духовной причины, конечно), то эта боль не дает покоя душе (раздражает, озлобляет, пугает и т. д.). Здесь нет психосоматики как таковой.

Но вот другой пример. Человек сам додумался до чего-то ужасного. Внешнего раздражения в момент осознания ужаса не было (ни слухового, ни зрительного, ни тактильного, ни вкусового, ни обонятельного). Однако, испытав ужас, человек дернулся, словно его укололи. В глазах у него потемнело, в ушах зазвенело, во рту стало горько, и даже чем-то запахло.

Так выглядит типичная негативная психосоматическая реакция. Возбуждение нервной системы и соответствующие реакции здесь вызваны не внешним раздражением, а изменением состояния души. От нездоровой фантазии, тревожной мнительности, зависти, злобы, страха многие люди заболевают подчас не только неврозами и психозами, но и тяжкими телесными недугами.

Лечение психосоматических болезней (психотерапия) всегда направлено на создание условий для обращения негативных ситуаций в положительные. В первую очередь, это успокоение нервов (в том числе и лекарственное); затем, насколько позволяют личностные качества больного, следует психическое воздействие, направленное на общий душевный подъем. Лучшая психотерапия — возвращение больному веры, надежды, любви. Они дают человеку естественную радость. За неимением ее психотерапевты прибегают к искусственным методам подъема настроения, например, к смехотерапии.

В свое время некоторые ученые, в связи с успехами этого метода, высказывали даже предположения о выделении мозгом особых целительных "гормонов радости". Однако бум смехотерапии длился не очень долго. Дело в том, что искусственный смех душе, не очищенной от зла, не заменяет благодатного света. В то время как чистая душа сама радуется непрестанно, искусственно нагнетаемые увеселения рано или поздно сменяются депрессивными фазами: тоской, равнодушием, тревогой.

Вообще, к развлечениям люди тянутся именно от недостатка естественной (благодатной) радости; от неосознанного внутреннего страха, обусловленного нераскаянными грехами. А если голос совести беспокоит очень сильно, то развлечения порой приобретают характер одержимости. Попытки утопить тоску и скуку в вине, наркотиках, блуде, азарте ни к чему хорошему, как известно, не приводят.

Круг душевных терзаний, таким образом, замыкается. И "больные души", не имея сил к покаянию, начинают искать внешней помощи.

Одни (склонные к суевериям) поддаются на пропаганду оккультистов и возлагают надежды на магию и колдовство. Другие (мнящие себя достаточно образованными) прибегают к не менее страшной по своим последствиям суггестивной (внушающей) терапии.