Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления - Чайтанья Чандра Чаран дас (Хакимов А. Г.)

Сплочение классов и партий стало распространенным явлением, но в этом нет никакой необходимости. Истинное сплочение — это явление естественное, и является оно вопросом культуры и долга, а не результатом угнетения и революционных течений народа. Сплочение — это выполнение своих природных обязанностей в служении Богу ради блага всех, то есть сплочение — это бескорыстие. Бескорыстие является главным принципом любого сплочения. Только одних сплачивает то, что они бескорыстно угощают друг друга водкой, а других то, что они хотят посвятить свою жизнь исполнению долга. Поэтому бескорыстие должно быть основано на духовной культуре и знании. Только такое великое бескорыстие способно сплотить всех людей.

Хотя рабочий класс не имеет высокого, могущественного интеллекта, он превосходит всех в количестве, его сила в большинстве. Торговцев меньше, но они превосходят рабочих в богатстве. Еще меньше тех, кто более могущественен, имея власть, и совсем мало тех, кто имеет чистый, великий интеллект. Согласно этому качественно-количественному измерению, все классы имеют равное социальное могущество и влияние на жизнь общества. Сила голосования, сила денег, сила власти и сила разума равны между собой, но идти все должны не за большинством, а за меньшинством. Идти нужно в сторону наименьшего сопротивления, за смиренными и отрешенными брахманами, чтобы работать вместе для установления разумных и духовных отношений в обществе. Разум в обществе поддерживается всего лишь несколькими святыми личностями.

Чтобы направить мир людей на путь истинный, достаточно одного пророка на несколько тысяч лет.

Хотя, согласно мировой истории, пророки приходят чаще, примерно каждые пятьсот лет. Они говорят о едином Боге, цель их — оставить глубокий след в сердцах людей божественными словами и бескорыстным поведением. Затем смысл их слов несут брахманы и духовные учителя. Кшатрии, как правило, используют их религию для централизации власти, чтобы создать сильное государство, а вайшьи на религиозных принципах строят неразрушимое богатство.

Гармонизация общества

Гармонизация общества начинается с головы. «Дурная голова ногам покоя не дает», — так говорят в народе. Хаотичные действия означают, что в обществе нет осознания высшей цели, или головы. Но представьте хорошо развитую голову и недоразвитые другие части тела, например, слабые руки. Или огромный живот на трясущихся тонких ногах, и руки гиганта на тощей груди. Особенно опасно, когда есть мощные ноги, очень сильные руки, стальной торс, но все это венчает инфантильная голова. Гармония означает, что все классы людей получают и оказывают равное уважение друг другу. Истинная, коллективная сила исходит из почтения, потому что взаимное почтение и служение устраняют зависть, и тогда устанавливается настоящее равенство. Равенство означает отсутствие зависти.

Сейчас наука может считать религию интеллектуально неразвитой, а религия может считать материальную науку безбожной, дьявольской.

Но что им мешает сотрудничать вместе? Только зависть.

Управляющий класс закрывает глаза на коррупцию и черный бизнес только потому, что сам хочет денег.

Бизнесмены становятся мошенниками, впадая в азарт, им нравится оставлять общественную систему «в дураках», а рабочий класс полностью теряет стыд в выборе профессии. Из зависти мать не хочет рожать ребенка, из зависти отец и дед не восхваляют святых.

Зависть можно устранить при помощи служения. Нижестоящие классы служат вышестоящим, а вышестоящие служат Богу и всему обществу, направляя их труд в нужное русло. Если высокопоставленный класс забывает о Боге и деградирует, то он требует служения себе, и у подчиненных нет другого выбора, как служить падшим руководителям. Но опасно попадать в зависимость от духовно падших людей, потому что, служа им, человек разовьет подобные качества в себе.

Когда-то, в средние века в Европе была монархия. В то время были ярко выражены четыре класса людей: священники, королевская знать, буржуазия и крестьяне. Главный конфликт произошел в борьбе за власть между кардиналами и королем. Это была главная и роковая ошибка. Священники не должны бороться за власть, их богатство — это аскеза, соблюдение всех религиозных заповедей. Отказавшись от священного образа жизни, священники потеряли свой авторитет и были подчинены монархии.

Затем короли, получив свободу от священных заповедей, стали злоупотреблять своим положением и превратились в тиранов. Они разжигали бессмысленные войны, эксплуатируя народ и выжимая деньги из буржуазии. Тогда буржуа и народ объединились и, не спрашивая потерявших авторитет священников, совершили буржуазно-демократическую революцию.

Во главе общества встал производительный класс. Получив свободу от религиозных лидеров и монархии, буржуазия установила власть денег, борясь за рынки сбыта и за новые, выгодные научные технологии производства. Развивается капитализм за счет угнетения всех остальных классов, потерявших репутацию и силу влияния. Но особенно страдает самый невинный и низкооплачиваемый класс, который трудится больше всех — рабочие. Объединившись, они окончательно перевернули структуру общества с ног на голову. В 1917 году произошла мировая революция и была установлена диктатура пролетариата.

Конечно, рабочий класс может геройски трудиться, но не может видеть будущее и нести за него ответственность. Эта часть общества подобна детям, которые склонны делать то, от чего будут страдать все, но сам ребенок при этом остается невинным, потому что глуп.

Для рабочих, получивших власть, нет никаких авторитетов ни в религии, ни в монархии, ни в богатстве. Их единственный авторитет — это удовлетворение насущных телесных потребностей, которому они приносят в жертву все. Их идеал — это создание материально-технической базы.

Тотальное обеспечение народа всем необходимым для удовлетворения чувств стало головой коммунистического общества. Так общественная система полностью перевернулась с ног на голову. Безбожие стало приниматься за религию, а религия — за безбожие. Мужчина и женщина стали подражать друг другу в стремлении стать равными. Высшие классы стали презираться, а низшие прославляться.

Честностью стала наглость, а изобретение машин и приборов принималось за науку. Обучение свелось к подражанию и имитации. Люди полностью перестали сотрудничать с Богом.

Счастье в борьбе?

Как бы ни боролись классы людей или ненавидели других, но они не могут обойтись друг без друга, потому что являются одним телом. Если один класс угнетает или истребляет другой в войнах, то страдать будут все. Сколько бы ни раскулачивали зажиточных людей, богатые все равно будут существовать. При свержении или смене правителей принцип власти все равно остается неизменным и должен кому-то принадлежать. Оспаривая одну концепцию и утверждая другую, мы не можем установить окончательную истину.

Отрубив ногу общества, мы не можем обойтись без ее функции и должны восполнить ее с помощью других частей тела. То же самое и с удалением руки. Но опаснее всего удалять голову, потому что эта потеря необратима. Без головы общество будет заниматься самоистязанием, провозгласив, что счастье в борьбе. Но когда люди утверждают, что счастье в борьбе, тогда они устанавливают насилие, ложь и безверие.

Правда и ложь

Работая ради выгоды, человек вынужден применять ложь, и если он благочестив, то чувствует тяжесть на сердце. Тогда ему нужно пойти туда, где можно покаяться, или другими словами, сказать всю правду. Таким образом, правда и ложь чередуются, сменяя друг друга. Ложь связана с материальной деятельностью, варной, а правда — с духовной, ашрамом. Например, кшатрий, занимаясь политикой, иногда должен заниматься дезинформацией. Вайшья должен иногда скрывать доходы, а шудра тайком удовлетворять чувства. Такова природа любой материальной деятельности — она всегда порождает недостатки. В Бхагавад-гите приводится пример огня, который сам по себе чист, но всегда покрыт дымом. И все же, хотя дым может быть неприятен, человек не должен отказываться от разжигания огня, потому что с его помощью можно сделать много полезного.

Склонность к обману есть у всех людей: и у тех, кто занят какой-либо деятельностью, и даже у тех, кто ничем не занят. Для поддержания правдивости существуют ашрамы. Например, учитель не должен лгать своему ученику, а ученик учителю. Муж не должен лгать жене, а жена мужу. Старший не должен лгать младшему, и никакой человек не должен лгать перед Богом. В цивилизованном обществе главное место всегда должно быть отведено правде. Но если в обществе нет места ашрамам, то это означает, что нет места и правде.