Логика монотеизма. Избранные лекции - Гейдар Джахидович Джемаль

мироздания и вернуть его к единственному акту Страшного суда и появлению Новой Земли и Нового Неба. Когда возникает Новое Бытие, то оно возникает только как Рай. Это Рай и все. Что значит Рай?

В этом Ветхом Бытии мы являемся оппозиционной точкой, придавленной пластами инерционной глины внешнего Бытия. Мы, как мухи в янтаре, упакованы, заморожены в этом Бытии, куда мы вброшены.

А в Новом Бытии то, что нас окружает, будет производным нашего обновленного сознания праведников. Это будет, условно говоря, «тень» нашего сознания. Причем эта тень будет световая.

Если сейчас «тень – темная», «свет – светит», то там будет наоборот: тень будет светлая.

Я строго «математически» следую за Писанием, потому что в Сунне говорится, что лица праведников в Раю будут обращены к Аллаху, и хотя Он будет так же невидим, как сейчас, но свет Его будет на их лицах. Это значит, что Невозможное, которое является непроглядной тьмой, будет сиять, будучи таким же непроглядным, но оно будет сиять как позитив и будет освещать лица праведников. Причем оно будет освещать лица праведников черным светом, а тень от них будет светлая.

Черный свет – это свет Аллаха. Это тот свет, который «Аллаху нуру-с-самауати уал-ард» (24:35), то есть «Аллах – Свет небес и земли», и ведет Аллах к Своему свету кого пожелает.

У меня были видения черного света. Черный свет Вы можете тоже увидеть. Возьмите черную бумагу и бросьте на нее что-то ещё более черное. Например, пролейте на нее черную тушь. Тогда вы увидите черный свет по контрасту.

…Известен аят (Коран, 24:35) про светильник в нише, где свет горит над оливковым маслом, но не сжигает его: он горит поверх, и он не является горением в смысле физического процесса. Его энергия явлена в чистом виде, она не берется из трансформации вещества в энергию.

Это связано с тем, что любой свет – это иррадиация.

Солнце горит, и оно погаснет.

А вот тот «черный свет», который стал восходить, потому что мы на черное наложили ещё более черное, – это свет, который никогда не погаснет, потому что его энергия берется не из процесса горения, а из внутренней тайны Тьмы. Это сияющая тайна Тьмы, которая предшествует самому свету как иррадиации. Свет как иррадиация – бытийный свет, ложный свет, это фальшь.

Миссия ислама – это война с человечеством.

Аллах говорит: «Мы сотворили человека из капли, а он враждебен определенно» (Коран, 36:77). Человечество враждебно Всевышнему.

Истинным человеком является Адам и изошедшие от него пророки.

Можно сказать, что Адам, который пришел к людям, – это свечка, которая горит. А люди, которые встретили его и восприняли его послание, – это набор разных зеркал, которые стоят и отражают эту свечку.

Путать свечку, которая горит реальным пламенем, и зеркала, которые отражают этот язычок, никак нельзя.

Они могут только следовать за Адамом и рассчитывать на то, что они сверхусилием, как «критическая масса», совместно добьются того, что Всевышний пошлет им Мессию.

Тогда соотношение отражения адамического пламени в зеркальце их глиняного существования будет расценено на Страшном суде в их пользу. И тогда будет признано, что они носители сознания и могут войти в Рай.

Но до тех пор это просто зеркала, которые можно закрыть тряпкой или отвернуть – и ничего не будет.

Более того, они используют это отражение во вред, потому что человеческая цивилизация и язык используются с целями, противоположными Откровению Адама.

Язык используется для описания целей Бытия, целей Великого Существа. Если брать гимны всяких «Ригвед», всякие праны, метафизику высокого язычества, то там языком Адама изложено мировоззрение Сатаны.

Что это такое? Как минимум – это страшный черный компромисс.

Вот, я более-менее изложил схему. Внутри этой схемы каждый тезис можно раскрывать.

Примечания

1

Корреспондент Джемаля – Марина Трофимова, в 2014 году заведующая редакцией гуманитарной литературы ИД «Питер», СПб.

2

В частности, с большим уважением о Гейдаре Джемале как философе отзывался недавно скончавшийся декан философского факультета МГУ профессор Владимир Миронов, член-корреспондент РАН.

3

Пролего́мены (др.-греч.) – разъясняющее введение в изучение той или иной науки, имеющее целью предварительное ознакомление с её методами и задачами и обозначение статуса науки, дисциплины в системе рационального знания. Введение к своему трактату «Критика чистого разума» Иммануил Кант назвал «Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в качестве науки».

4

Джемаль планировал по этой теме цикл «Радикальный дискурс» из четырех лекций, но в итоге ограничился только первой лекцией из цикла. За данной лекцией так и закрепилось название «Лекция № 1 из цикла Радикальный дискурс».

5

Зульм (араб.) – несправедливость.

6

Эммануэль Левинас (1906–1995) – французский философ. Юрген Хабермас (род. 1929) – немецкий философ и социолог.

7

Система комплектования офицерского корпуса, при которой офицерские чины (патенты) продавались за деньги.

8

Симультанный – происходящий одновременно, в одно и то же время.

9

Прала́я – в космологии индуизма период отсутствия активности во Вселенной.

10

Здесь под общим названием мы объединили три файла с набросками на заданную тему, написанными Джемалем в разное время.

11

Дунс Скот Иоанн (Ioannes Duns Scotus) (1266–1308) – францисканский богослов, философ, крупнейший представитель средневекового концептуализма. Мулла Садра (1571–1636) – мусульманский философ и мистик, синтезировавший идеи неоплатоников, перипатетиков, суфиев и мусульманских теологов.

12

Ирфан – особый вид сакрального знания о том, как достичь «близости к Аллаху». Термин используют преимущественно шииты.

13

К сожалению, Джемалю состояние здоровья уже не позволяло работать над самой книгой: она так и не написана.

14

«Накрытые плащом» или «люди плаща» – ахль аль-киса, очищенные Богом люди из семейства Пророка.

15

Так у автора: «Черновые наброски…» Здесь тезисно, но более развернуто, изложены некоторые пункты из приведенного выше «Плана книги…»

16

Барзах – жизнь после смерти, а также место, где пребывают души умерших до Судного Дня.

17

Сура 6, аят 60: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд