ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ. Том 1 - Владимир Ленин

262

Слова г-на Южакова.

263

Господин Купон – образное выражение, принятое в литературе 80-х и 90-х годов XIX века для обозначения капитала и капиталистов. Выражение «господин Купон» пустил в ход писатель Глеб Успенский в очерках «Грехи тяжкие».

264

«Коняга» – аллегорический образ задавленного и замученного непосильным трудом крестьянина-бедняка, данный М. Е. Салтыковым-Щедриным в сатирической сказке «Коняга». В этой сказке автор иносказательно говорит о «неподвижной громаде полей», которая будет держать в кабале человека до тех пор, пока он не освободит «силу сказочную» из плена. Одновременно Салтыков-Щедрин высмеивает пошлые рассуждения народников о том, что «настоящий труд», который нашёл для себя «коняга», является залогом крестьянской неуязвимости, душевного равновесия, ясности и цельности.

265

мелкий буржуа. Ред.

266

Это – слишком узкое слово. Надо было сказать точнее и определённее: буржуазия.

267

Продолжайте! продолжайте! Ред.

268

Стр. 151:

«…не презирают ли они уже раньше (заметьте хорошенько это „уже раньше“) тех, кто мог бы их презирать?»

269

основание. Ред.

270

Прусский регирунгсрат (статский советник) – речь идёт о немецком экономисте бароне А. Гакстгаузене, который в 40-х годах XIX столетия посетил Россию. В книге «Исследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России» Гакстгаузен подробно описал русскую крестьянскую общину, в которой видел средство укрепления крепостничества. Он расхваливал николаевскую Россию, усматривая её преимущество по сравнению с Западной Европой в отсутствии в ней «язвы пролетариатства». К. Маркс и Ф. Энгельс указывали на реакционность выводов Гакстгаузена. Взгляды Гакстгаузена резко критиковали А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский.

271

Ср. В. В. «Очерки теоретической экономии». СПБ., 1895, стр. 257–258[398].

272

Я говорю, разумеется, не об историческом происхождении марксизма, а о его современном содержании.

273

Конечно, этого выражения: «вполне определённые идеалы» нельзя понимать буквально, т. е. в том смысле, чтобы народники «вполне определённо» знали, чего они хотят. Это было бы совершенно неверно. Под «вполне определёнными идеалами» следует разуметь не более как идеологию непосредственных производителей, хотя бы эта идеология и была самая расплывчатая.

274

«Центральный Социально-политический Листок». Ред.

275

Под старыми народниками я разумею не тех, кто двигал, например, «Отечественные Записки», а тех именно, кто «шёл в народ».

276

чистое место. Ред.

277

Конкретные примеры неполного проведения материализма у г. Струве и невыдержанности у него теории классовой борьбы будут указываться ниже в каждом отдельном случае.

278

«Московские Ведомости» – старейшая русская газета, издававшаяся Московским университетом первоначально (с 1756 года) в виде небольшого листка; с 60-х годов XIX века по своему направлению – монархо-националистический орган, проводивший взгляды наиболее реакционных слоёв помещиков и духовенства; с 1905 года – один из главных органов черносотенцев. Выходила до Октябрьской революции 1917 года.

279

Автор не знает, должно быть, – как и подобает маленькому буржуа, – что западноевропейский трудящийся люд давно перерос ту стадию развития, когда он требовал «права на труд», и требует теперь «права на леность», права на отдых от чрезмерной работы, которая калечит и давит его.

280

святая простота. Ред.

281

Сочинения, т. III, с. 155:

«Социология должна начать с некоторой утопии».

282

«Практика урезывает её («возможность нового исторического пути») беспощадно»; «она убывает, можно сказать, с каждым днём» (слова г. Михайловского, у П. Струве, с. 16). Убывает, конечно, не «возможность», которой никогда не было, а убывают иллюзии. И хорошо делают, что убывают.

283

K. Marx. «Der achtzehnte Brumaire», s. 98 u. s. w. (К. Маркс. «Восемнадцатое брюмера», стр. 98 и сл. Ред.)[399].

284

завуалированность. Ред.

285

Энгельс в своей книге «Herrn E. Dührings Umwãlzung der Wissenschaft» («Переворот в науке, произвед`нный г-ном Е. Дюрингом». Ред.) превосходно заметил, что это – старый психологический метод: сличать своё понятие не с фактом, который оно отражает, а с другим понятием, с слепком с другого факта[400].

286

«Das Kapital», I. В., 2-te Aufl., s. 62, Anm. 38 («Капитал», т. I, 2-е изд., стр. 62, прим. 38. Ред.)[401]

287

«Происхождение семьи и т. д.», 2-е изд., стр. 84. Ред.

288

См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 257.

289

Навкрарии – небольшие территориальные округа в древней Афинской республике. Навкрарии объединялись в филы. Коллегия навкраров (начальников навкрарии) ведала финансами афинского государства. Каждая навкрария обязана была соорудить, вооружить и снабдить экипажем одно военное судно и выставить двух всадников для военных нужд государства.

290

ibidem – там же. Ред.

291

См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 254.

292

Ср. K. Marx. «Bürgerkrieg in Frankreich», s. 23 (Lpz., 1876) (К. Маркс. «Гражданская война во Франции», стр. 23, Лейпциг, 1876. Ред.) и «Der achtzehnte Brumaire», s. 45–46 (Hmb., 1885) («Восемнадцатое брюмера», стр. 45–46, Гамбург, 1885. Ред.)[402]:

«Материальный интерес французской буржуазии теснейшим образом сплетается с сохранением этого широкого и широко разветвляющегося механизма [речь идёт о бюрократии]. Сюда сбывает она своё излишнее население и пополняет в форме казённого жалованья то, чего она не смогла заполучить в форме прибыли, процентов, ренты и гонораров».

293

См. Ф. Энгельс. «Анти-Дюринг», 1957, стр. 107.

294

Мелкобуржуазный характер громадной массы народнических пожеланий отмечен был в I главе. Пожелания, не подходящие под эту характеристику (вроде «обобществления труда»), занимают в современном народничестве совсем уже миниатюрное место. И «Русское Богатство» (1893, № 11–12, ст. Южакова «Вопросы экономического развития России») и г. В. В. («Очерки теоретической экономии». СПБ., 1895) протестуют против г. Н. -она, отзывающегося «сурово» (выражение г. Южакова) об истасканной панацее кредитов, расширения землевладения, переселений и т. д.

295

Такое соотношение объективизма и материализма указано, между прочим, Марксом в предисловии к его сочинению: «Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte» («Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта». Ред.). Маркс говорит, что об этом же историческом событии писал Прудон (Coup d'état (Переворот. Ред.)), и отзывается о его точке зрения в противоположность своей следующим образом:

«Прудон, с своей стороны, стремится представить государственный переворот [2-го дек.] результатом предшествующего исторического развития. Но историческая конструкция государственного переворота превращается у него под рукой в историческую апологию героя этого переворота. Он впадает, таким образом, в ошибку наших так называемых объективных историков. Я, напротив, показываю, каким образом классовая борьба во Франции создала условия и обстоятельства, давшие возможность дюжинной и смешной личности сыграть роль героя» (Vorwort)[403].

296

Даже ещё нельзя сказать, чтобы окончательно прекратилась. С одной стороны, мы имеем выкупные платежи (а известно, что в них вошла не только цена земли, но и выкуп крепостного права); с другой стороны, например, отработки крестьян за «отрезные земли» – прямое переживание феодального способа производства.