Тайны богов и религий - Юлия Мизун

Общий принцип «духовного врачевания» понятен — настрой на информационное поле, настрой полный с тем, чтобы обмен информацией между вашей формой-голограммой и информационным полем был эффективным. Другими словами, должна быть вера, вера без малейшего сомнения в существование этого поля, то есть Бога. Поэтому Христос каждый раз, занимаясь духовным врачеванием, повторял: «Будет тебе по вере твоей». Так же поступали и апостолы, наученные Христом.

Одним из практических принципов духовного врачевания является вера в то, что высшая сила будет лучше заботиться о вас, чем ваши врачи и самые современные медикаменты. Но это произойдет только в том случае, если вы всецело (именно всецело) положитесь на эту силу и согласитесь во всем следовать ей. Для того чтобы это осуществилось на практике, надо прежде всего повысить добротность вашего приемника (наработать карму), надо улучшить диаграмму направленности вашего биополя, вашей формы-голограммы. А это значит, что прежде всего необходимо избавиться от шумов и помех. В данном случае таковыми являются все порождения ваших отрицательных дел, поступков и мыслей (подчеркиваем, — и мыслей). Поэтому духовное врачевание начинается с того, что вы должны постараться забыть все плохое и перестать жаловаться и ныть по всякому поводу и чаще всего вообще без повода. Все это создает отрицательный фон, шум в информационном поле, мешающий как вам, так и всем окружающим. Значит, это требование относится не только к вам, но и ко всем, с кем вы общаетесь. Всякая мысль реальна, существуют самостоятельные порожденные ею мыслеформы. Реальны и находятся среди нас, хотим мы этого или нет, все образы, все герои, как благородные, так и чудовища, которые входят в наш мир с экранов и театральных сцен. А таких монстров, чудовищ, извращенцев, насильников, кровопускателей входит в нашу жизнь все больше и больше. Если вы хотите иметь душевное и физическое здоровье — их не должно быть. Не должно быть того, что вызывает страдания и страх. То, что страдания полезны и неизбежны — не верно. Страдания, порождаемые человеческой завистью, жадностью, злобой и приводящие к унижению, насилию, убийствам, являются анахронизмом в нашей жизни. Мы настолько замусорили информационное поле ужасами своей жизни, своей убогой философией с ее лозунгами борьбы, что практически все оказались полностью изолированными от него. Вместо того чтобы самим искать этот контакт с информационным полем, мы предоставляем себя в распоряжение экстрасенсов и шарлатанов, которые деформируют наше биополе по своему усмотрению и кодируют наше сознание за определенную плату. Это результат нашей общей безграмотности в главных вопросах нашего существования, в вопросах первоосновы всего во Вселенной, а значит и нашей жизни.

Имеется один, единый, единственный механизм, двигающий все во Вселенной. Мы только мизерная, очень маленькая шестерня этого механизма. Что надо сделать, чтобы эта шестерня чувствовала себя хорошо, вращалась без перекосов и скрипов, без ускорений и замедлений? Надо, чтобы она знала, как ей предписано двигаться, и как можно меньше проявлять собственной инициативы и пытаться вырваться из этого механизма или стараться улучшить его. Надо двигаться со всем этим механизмом «в ногу». Но для этого надо признавать, что он существует, что мы являемся его составной частью, и далее понять, как мы должны вести себя, чтобы не происходило перекосов, скрипов, трения, в результате которых мы делаем себя и окружающих нас несчастными, а все, окружающее нас, разрушаем.

Значит, первое правило духовного врачевания, правильной жизни состоит в том, чтобы освободиться от всего отрицательного, в том числе и от страха. «Человек, — пишет ученый Вуд, — отмечен печатью страха еще до рождения; он воспитывается в страхе; вся его жизнь подчинена страху болезни и смерти. И таким образом дух его порабощен, ограничен и угнетен. И тело его часто не более чем отражение его духа. Подумайте еще о миллионах душ наших предков, одаренных такой же чувствительностью и живших под гнетом такого же кошмара! Не удивительно ли после этого, что здоровье все-таки существует? Только божественная любовь, божественная энергия жизни, проявляясь в нашей душе без нашего ведома, могут противодействовать этому океану скорби».

Христос говорил, что если человек хочет спастись, он должен умереть и родиться заново в Духе, то есть он должен переродиться. Как следует из Евангелия, слушатели эту речь Христа не поняли и недоумевали, как такое возможно. Очень жаль, что Христос не оставил письменных разъяснений методики Его духовного врачевания. Остались только некоторые принципы, о которых свидетельствуют евангелисты. И когда уже в наше время путем духовного врачевания было исцелено множество безнадежно больных, мы убедились, что Христос действительно исцелял успешно тех, у кого вера была сильной. Именно вера. Не надо веру путать с религией. Вера отдельной личности — это одно, а религия, церковные ритуалы и предписания — нечто другое. Известно, что исцеления, которые творили Христос и апостолы, недоступны церкви. Ученый об этом пишет так: «Проповедуемые христианской церковью идеи не имеют теперь в терапевтическом отношении никакого значения, хотя в прежние века они играли в этой области огромную роль».

Перерождение человека — это не просто афоризм. Если говорить на языке физики, то это значит, что вход и выход системы (души человека) должны быть отпаяны и припаяны к новым, правильным местам — душа человека должна замкнуться на информационное поле, на Мировую душу, на Бога. Это и значит умереть и родиться заново. Читатель не должен думать, что этого можно достичь тем, что будешь формально выполнять предписания церкви (молитвы, челобитные и т. д.). Каждый индивидуально, без посредников, проходит свой путь перерождения. Приведем свидетельства тех, кто прошел через такое перерождение и смог подключиться к информационному полю, смог соединить свою душу с Мировой душой, с Богом.

Женщина, пережившая все это, описывает его так: «Одно время жизнь представлялась мне очень трудной. Я была постоянно в угнетенном состоянии; у меня было несколько припадков так называемой нервной прострации, сопровождавшихся ужасающей бессонницей; я стояла на пороге безумия; кроме того, я страдала многими другими недугами, в частности расстройством органов пищеварения. По совету врачей меня увезли из дому; я принимала лекарства, бросила все свои занятия, усиленно питалась и перебывала у всех докторов в округе. Но я не поправилась до тех пор, пока Новая Мысль не овладела мною.

Мне думается, самое сильное впечатление произвело на меня познание того, что мы должны быть в беспрерывном общении или духовном касании (это слово полно смысла для меня) со всепроникающей жизненной сущностью, которой мы дали имя Бога. Эта сущность непознаваема для нас, если мы действительно не переживаем ее в себе, то есть если мы не обращены постоянно к самой глубине внутреннего сознания нашего истинного „я“ или Бога в нас, чтобы получить просветление изнутри; ведь обращаемся же мы к солнцу за светом, теплом и подкреплением сил наших. Когда вы с верою исполните это, сознавая, что обратиться к себе, к своему внутреннему свету значит жить с Богом или со своею божественною сущностью, — тогда вы познаете призрачность того, к чему вы были обращены доныне и что увеличивало только внешние ваши силы.

Я познала ничтожное значение этих внешних душевных состояний самих по себе для физического здоровья, потому что последнее приходит само собой, как неожиданный результат; его нельзя обрести никаким особенным духовным актом или желанием иметь его; оно дается только путем того душевного настроения, какое я описала выше. То, что мы обыкновенно делаем содержанием своей жизни, — те внешние блага, которых мы так жадно добиваемся, ради которых часто живем и умираем, но которые никогда не дают нам ни покоя, ни счастья, — все это приложится нам как естественное следствие высшей жизни на лоне духа. Такая жизнь — истинное искание Царства Божия, истинное желание, чтобы Он властвовал в нашем сердце; поэтому все остальное „приложится нам“, — может быть и неожиданно для нас; кроме того, такая жизнь будет свидетельствовать о существовании совершенного равновесия в самом центре нашего существа.

Когда я говорю, что мы обыкновенно делаем содержанием своей жизни то, о чем нам совсем не следовало бы заботиться, то я разумею все то, чему обычно придают большую ценность и значительность: успеху в делах, славе писателя, художника, врача, юриста, известности, приобретенной благотворительностью. Все это должно быть следствием, а не целью. Я бы включила сюда и те разнообразные удовольствия, которые считаются невинными, иногда даже хорошими, к которым стремятся потому, что большинство признает их, — я говорю о светских условностях, светском образе жизни и нравах, так как царящие в них вредные излишества встречают одобрение у толпы».