Сумма теологии. Том III - Фома Аквинский

221

DeDoctr.Christ.il, 11.

222

De Div. Nom. XI, 6.

223

DeTrin.IV, 16.

224

Qq.LXXXIII.46.

225

Qq. LXXXIII, 9.

226

Gen. ad Lit. XII, 16.

227

Metaph.1,1.

228

DeSomn.etVigil.

229

De Anima III, 3.

230

Gen. ad Lit. XII, 24.

231

De Gener. et Corrupt. 1,8.

232

De Anima III, 3.

233

De Anima III, 7

234

De Div Nom. I.

235

Gen. ad Lit. XII, 12.

236

DeCoelolll,7.

237

De Anima III, 7.

238

De Anima III, 5.

239

De Anima III, 7.

240

De Anima III, 4.

241

Metaph.VII, 10.

242

Péri Herrn. I.

243

Metaph. IX, 8.

244

De Anima III. 8.

245

Categ. XII.

246

Phys. I, 1.

247

Ibid.

248

Ibid.

249

Ibid.

250

De Anima I, 1.

251

De Gener. Animal II, 3. .

252

Metaph.VII, 13.

253

De Anima III, 2.

254

Topic. Il, 10.

255

Gen. ad Lit. VIII. 20. 22.

256

Péri Herrn. I.

257

Metaph. VI, 4.

258

Qq. LXXXIII, 32.

259

De Anima III, 10.

260

Metaph.VII, 10.

261

De Anima III, 6.

262

Qq. LXXXIII, 32.

263

De Anima II, 9.

264

Phys. 1,1.

265

Topic. VI, 4.

266

Metaph.X.6.

267

De Anima III, 4.

268

Metaph.X, 1.

269

Phys. I, 1. Ср.: «Мы тогда уверены, что знаем ту или иную вещь, когда уясняем ее первые причины, первые начала и разлагаем ее вплоть до элементов».

270

Phys. I, 5.

271

De Anima III, 7.

272

Ethic. VII, 5.

273

De Anima III, 11.

274

Phys. I, 4.

275

Phys. Ill, 6.

276

Ibid.

277

Ethic. II, 1.

278

Ethic. VI, 6.

279

Phys. IV, 12.

280

Gen. ad Lit. XII, 13. Справедливости ради, следует сказать, что Августин начинает свои рассуждения словами: «Иные полагают..», и далее говорит, что ни одно из приведенных им предположений «не должно утверждаться категорично, а потому и – дерзко».

281

DeSomn.etVigil.

282

Ibid.

283

DeTrin. IX, 3.

284

De Anima III, 4.

285

Ibid.

286

Metaph.lX,9.

287

DeTrin. IX, 6.

288

DeTrin.X, 9.

289

De Anima IN.

290

DeTrin. XIII. 1.

291

De Anima II, 4.

292

De Anima III, 2.

293

DeTrin.X, 11.

294

Metaph.lX,8.

295

De Anima II, 4.

296

Confess. X, 14, 15.

297

DeTrin.X, 11.

298

De Anima III, 9.

299

DeTrin.lX, 3.

300

De Anima III, 4.

301

Metaph. II.

302

Comment. De Anima III.

303

Ethic. I, 10.

304

Ethic. X, 7.

305

Ibid.

306

De Anima III, 5.

307

DeCoel.Hier. I.3.

308

DeFideOrth.il.

309

DeDiv. Norn. I, 1.

310

Comment. De Anima III.

311

Ибн-Бадж, арабский философ, ум. в 1183 г.

312

DeCoel.Hier. II.

313

DeCoelol,3.

314

De Vera Relig. XXXI

315

DeTrin.XII.4,7.

316

De Anima I, 4.

317

De Anima 1,1.

318

DeTrin. IX, 3.

319

DeCausis8.

320

DeSummoBonol.

321

Gen. ad Lit. Il, 8.

322

Praedic.VI.4,5.

323

Epis. adPaulinum LIN.

324

De Anima III, 4.

325

Ethic. Il, 1.

326

DeLong.etBrev.Vitaell.

327

DeAnimal.4.

328

Ethic. Il, 1.

329

Ethic. Il, 1; V, 10.

330

De Cura pro Mort. XIII.

331

De Divin. Daemon. III.

332

Moral. XII.

333

De Cura pro Mort. XIII.

334

Название, часто используемое католиками для обозначения «Книги премудрости Иисуса, сына Сирахова».

335

De Orig. Animae III, 15.

336

De Anima I, 2.

337

De Civ. Dei IV, 31.

338

Metaph.VII, 1.

339

DeDiv. Norn. IV, 4.

340

DeEccl.Hier.V

341

PeriArchonl,7,8.

342

Gen. ad Lit. VII, 24.

343

DeDiv. Nom. V,4,7.

344

DeTrin. Ill, 4.

345

Gen. ad Lit. VII, 24.

346

DeTrin. Ill, 19.

347

Phys. II, 2.

348

Phys. II, 7.

349

Gen. ad Lit. VI, 12.

350

De Civ. Dei XIII, 24.

351

Gen. ad Lit. IV, 34. Некоторая неясность, связанная со словами: «Душа человека, которая, как он думал, была создана вместе с ангелами (а Августин утверждал, что вся духовная тварь обозначена в Писании словом «свет», т. е. ангелы были созданы в первый день Творения, вернее, они и были этим днем), не была сотворена прежде шестого дня», – есть следствие того, что, согласно Августину, Творение происходило не во времени («все разом»), и потому понятия «прежде» и «после» некорректны, точнее, их можно использовать, но только в смысле логической, а не временной последовательности.