Новая история стран Европы и Северной Америки (1815-1918) - Ромуальд Чикалов

Роль государственной продолжала сохранять англиканская церковь. Ее главой являлся монарх. Он назначал настоятелей кафедральных соборов и епископов, которым в Палате лордов было зарезервировано 26 пожизненных мест. Епископы обладали неограниченной властью в своих епархиях, каждая из них формально считалась независимой церковной организацией. На верхней ступени церковной иерархии находился архиепископ Кентерберийский с титулом «Примас всей Англии». Государство не финансировало деятельность церкви на систематической основе, но еще в 1704 г. королева Анна создала специальный фонд, который затем постоянно пополнялся личными пожертвованиями и разовыми субсидиями парламента. Значительную часть средств составляла взимавшаяся с населения церковная десятина, отмененная только в 1936 г. Высшее духовенство получало подавляющую часть доходов церкви. Епископы большей частью не обосновывались в своих епархиях, появляясь в них для инспекции и сбора денег. Располагая крупными земельными владениями и доходными должностями, епископы предпочитали большую часть времени проводить в Лондоне и крупных европейских центрах.

Протестантизм в Великобритании отличался нескончаемыми распрями. Параллельно с англиканским действовали более 200 нонконформистских, т. е. расходившихся во взглядах с учением англиканской церкви, религиозных сообществ пресвитериан, методистов, баптистов, квакеров и др. Они успешно конкурировали с официальной церковью: в конце 90-х гг. XIX в. нонконформистские общины причащали большее количество прихожан и привлекали в воскресные школы больше детей, чем англиканская церковь.

При внутренних разногласиях англиканская церковь и нонконформистские объединения одинаково стремились укрепить в массе англичан набожность. Этому способствовало домашнее, а затем и школьное воспитание, которое приучало относиться к религии с глубоким уважением. С раннего возраста дети приучались к молитвам и посещению церкви по воскресеньям. Религиозная традиция запрещала в этот день музыку и танцы, просмотр театральных представлений, считалось неприличным играть в карты и принимать гостей. Наоборот, воскресный вечер посвящался семейному чтению Библии и назидательным беседам.

Но развивавшийся дух либерализма размывал английскую религиозность. Хотя в «низших» классах и не наблюдалось открытой вражды к религии, но началось проявляться безразличие к ней. Те же, кто в недавнем прошлом был проникнут пуританской моралью, смягчили свои принципы: приобщились к игре в карты, появлялись на скачках, ходили в театр. По воскресеньям в парках и закрытых помещениях оркестры начали давать концерты, библиотеки и художественные галереи стали пускать публику, хотя на первых порах только с 2 часов дня, даже король Эдуард VII согласился устраивать по воскресным дням смотры и парады войск, чего раньше никогда не было.

Развитие капиталистического хозяйствования привело к новому витку экономического расслоения общества. В Англии середины XIX в. около 3 млн человек – десятую часть населения – составляли жившие в нищете или не имевшие никаких доходов. Социальной поддержкой неимущих активно занимались различные благотворительные организации. Среди них широкую известность и авторитет завоевала примыкавшая к методистской общине[238] религиозная организация, основанная в 1865 г. в Лондоне Уильямом Бутом при активной поддержке его жены Екатерины. После нескольких переименований эта организация с 1878 г. стала известна как «Армия спасения».

Создавая ее, Бут взял за образец английские армейские порядки. «Армия спасения» руководствовалась специальным уставом, в ней предусматривались звания – от солдата до генерала (им был сам Бут), форма синего с красным цвета, имелось знамя, соблюдались ритуалы по случаю принятия «обета бедности», посвящения в солдаты или офицеры и другим поводам. «Армия спасения» делилась на корпуса (приходы) и дивизии, которые действовали в заранее определенных местностях. В Англии, а затем и в других странах выходила газета «Военный клич». Военизация религиозной организации объяснялась составом участников и условиями ее деятельности. С одной стороны, в «Армию» вовлекались многие из перевоспитавшихся представителей асоциального мира, с другой же, действовать им приходилось в среде маргиналов, притом преодолевая сопротивление, подчас физическое, трактирщиков, содержателей притонов и им подобных противников миссионерской работы «Армии». Работа в таких условиях побуждало к созданию иерархизированной структуры со строжайшей дисциплиной, неукоснительным подчинением младших по званию старшим.

Вступившие в «Армию» рядовыми могли заниматься прежней деятельностью, но обязаны были по мере сил содействовать ее успехам, распространять издания, присутствовать на собраниях и к тому же отрешиться от светских удовольствий, «безнравственного» чтения и т. п. Офицеры полностью посвящали себя работе в «Армии», получали жалованье в размере 15–27 шил. в неделю. В их обязанности входило вести пропаганду в пользу «Армии», еженедельно устраивать митинги, ежедневно посещать на дому бедных, больных, социально униженных, если даже для этого приходилось проникать в притоны. Необходимо было также собирать статистические сведения, проводить сбор пожертвований. В 1880 г. для подготовки офицеров были открыты мужская и женская кадетские школы. Признание идеи равноправного положения женщин привело к тому, что женщины составляли более половины офицерского состава «Армии».

«Армия спасения» главную цель видела в пробуждении и спасении как можно большего количества заблудших душ, возвращении их к религиозным идеям. Для достижения «спасения» рекомендовались раскаяние, молитва, отречение от греховной жизни, подавление в себе низменных страстей, наконец, посвящение себя попечению о бедных и работа в пользу «Армии».

Вместе с тем Бут и его «Армия» исходили из того, что нельзя думать о распространении заповедей Христа и спасении душ людей социального дна, если не позаботиться об улучшении их жизни. Поэтому существенную часть деятельности «Армии спасения» составляли акции милосердия. В 70—80-х гг. XIX в. она основала множество благотворительных учреждений: столовые и «склады дешевой пищи», больницу для алкоголиков и ясли для бедных детей, ночлежные дома, убежища для бывших проституток и освобождавшихся из тюрем, спичечную фабрику, мастерские, бюро труда, подыскивавшее места безработным. В ночлежных домах и прибежищах потерявшие жилье и работу могли за небольшую плату получить пристанище и пищу, а отсутствие денег возместить работой в мастерских. Во время знаменитой стачки докеров 1889 г. «Армия» устроила множество дешевых кухонь, где за ничтожную плату или вообще даром многие тысячи детей были спасены от голодной смерти.

Буту удалось решить и проблему финансирования благотворительной деятельности своей организации. Уже с 90-х гг. «Армия» пользовалась правительственными субсидиями, но основные средства на содержание приютов, ночлежных домов, пунктов питания собирались за счет частных пожертвований. Малообременительные для богатых, они тем не менее отводили от общества угрозу социальных потрясений. Идеи и деятельность «Армии спасения» нашли в буржуазном обществе поддержку. Ее патронировал принц Уэльский — будущий король Эдуард VII. Подписка в пользу «Армии спасения» только в первой половине 1891 г. дала более 113 тыс. ф. ст.

Кампании «Армии спасения» подчас приобретали общенациональный масштаб. В 1884 г. Е. Бут организовала движение в защиту молодых женщин, побуждаемых к занятию проституцией. Обращение в парламент собрало 343 тыс. подписей, оно не осталось без ответа: был принят закон, предусматривавший тюремное заключение за совращение девушек моложе 16-летнего возраста. Широчайший резонанс получила вышедшая в 1891 г. книга Бута «В трущобах Англии».

Стремление Уильяма и Екатерины Бут преодолеть социальные конфликты ненасильственными методами, их христианское представление о человечестве как общем братстве людей вне зависимости от места обитания, опыт филантропической работы в Англии – все это интернационализировало деятельность «Армии спасения». С 1880 г. ее корпуса и дивизии функционировали во многих странах мира. США стали первой зарубежной территорией, освоенной ею. Накануне Первой мировой войны более 79 тыс. офицеров «Армии» работали в 59 странах мира. В ее ночлежных домах, приютах, больницах, школах насчитывалось свыше 39 тыс. постоянных мест. С годами ее деятельность приобретала все больший размах. В 1913–1922 гг. она действовала и в России. «Армия спасения» и ныне ведет филантропическую работу во многих странах мира, признана ООН в качестве неправительственной организации.