Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - Иоанн Кронштадтский

+ Мучительная теснота в груди мучила меня (сегодня 24 июля на бараках) и отчего, я думал? — И вот я призвал, усилился призвать сердечно Иисуса моего, от сердца назвал Его своим — и Он вселился в меня, и вдруг стало мне легко. О Жизне моя Иисусе! О Сладосте моя Иисусе!

Мне прилеплятися Богови благо (Пс. 72, 28), говорит Давид, испытавший сладость в молитве и хвалении прилеплятися к Богу. То нее подтверждают люди благочестивые. То же — и я, грешный. Заметьте: еще здесь — на земле, при леплятъея Богу благо, хорошо (когда мы в грешной плоти, у которой — много своего приятного или неприятного). Как ни благо будет соединиться с Богом там — на небе? А блаженство прилепления Богу здесь — на земле, есть образчик и залог блаженного прилепления Богу после смерти в вечности. Видишь, как благ, милосерд, истинен Творец: чтобы уверить тебя в будущем блаженстве, происходящем от соединения с Ним, Он дает тебе испытывать начаток этого блаженства здесь — на земле, когда ты искренно приступаешь к Нему. Да, невидимая душа моя, действительно, еще здесь упокоевается в невидимом Боге, значит, тем больше, по отрешении от тела, она упокоится в Нем.

Не уклони, Господи, при молитве или при чтении книг священных сердца моего в словеса или в помышления лукавства (Ср.: Пс. 140, 4), но да будет оно просто и прямо, не уклоняясь в худую сторону, как часто ему обычно.

Болезнь моя со мною: я чувствую ее; но и Ты — со мною, и Твое животворное посещение я чувствую сердцем. Болезнь моя — в Твоей воле.

Обучайся терпению и кротости. Они — особенно нужны тебе. В то время, когда ты отпадаешь от Бога, тебе необходимо испытывать скорбь и болезнь в груди: терпи же в этой скорби и болезни; привыкни к ней, но не косней в ней.

Отца жены своей почитай так, как своего отца; покажи, как бы ты любил своего отца, если б он жил с тобою.

Дознано, а часто и — испытано, и несомненно верно и признано всем большинством — но все–таки есть противоречащий, который шепчет, что и то не так и это, и пятое, и десятое…

Молишься — противоречит, читаешь святую книгу — развлекает помыслами и веру отнимает или отвращение вселяет. Борись везде.

Слава животворящим Тайнам Господним! Какие чудеса производят они во мне, многогрешном! Как у грешника, не бывает у меня часто мира в костех моих от лица грех моих (Ср.: Пс.' 37, 4), а они соделывают во мне мир глубокий; я — горд и раздражителен, а они производят во мне необыкновенную кротость и смирение и, словом, по достойном принятии пречистых Таин, не ктому живу аз, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). Такое различие между мною и мною: в одно время я бываю совсем не то, что в другое — так что если бы не во мне происходили эти перемены, я не узнал бы так чудесно изменяющегося человека. — Они вселяют и любовь чистую ко всем в меня, скудного любовию. — Слава, слава Тайнам Твоим, Христе!

Когда идет дело о тайнах Божиих, не спрашивай внутренно: как это бывает? Ты не знаешь, как Бог сотворил весь мир из ничего, не можешь да <и> не должен знать и здесь, как что–либо Бог делает тайно. Тайна Божия тайною и должна для тебя остаться: потому что ты — не Бог, не можешь знать всего, что бесконечно премудрому и всемогущему Богу известно. Ты — дело рук Его, ничтожная тварь Его. Помни, что было время, когда не было ничего, а потом все, что есть теперь, сотворено из ничего словом Божиим. Без Него ничтоже бысть, еже бысть (Ин. 1, 3).

Молясь Богу и святым, должно представлять прежде всего их высочайшую благость, по которой они всегда готовы подавать нам нужное.

Малым и презренным ты представляешься себе в очах Божиих, когда молишься, но знай, что у Бога нет на лица зрения; все — создания Его руки; нет у Него разницы — в великих и малых. Сердце чистое — вот что велико для Него. Имей сердце чистое и, хоть мал ты, не стыдясь и не малодушествуя, молись за весь мир, за царей и за всех людей. Ты — предстатель о них пред Богом.

Невидимая, скорбная душа моя, держись Невидимого, богатого невещественными утешениями; чуждая тьма окаяннаго, тебя покрывающая, да не закроет от тебя Света Незаходимаго [337]. — Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех милостей Его, не забывай Очищающаго вся беззакония твоя (Пс. 102, 1, 3), упокоевающего и радующего тебя причащением Божественных Таин Тела и Крови Своей. Помни, что после блаженства, следующего всегда за достойным принятием Тела и Крови, тобою многократно испытанного, совершенно верного и известного, можно перенести ради испытания с благодарным и ликующим духом все трудности, все болезни и скорби. Не унывай, не малодушествуй, но присно возлагай надежду на Живого и Животворящего Господа, Который никогда не может оскудеть Своим присутствием при тебе. — Августа 1 дня 1859 года.

Да усладится Ему беседа (молитва) моя, аз же возвеселюся о Господе (Пс. 103, 34).

Одно из средств — ослабить силу болезни — состоит в том, чтобы отвлекать от нее внимание души: душа сама есть теплота, или духовный огонь, сообщающий теплоту всему телу, потому, естественно, где душа, то есть где ее внимание, там — усиление жара, естественного или болезненного. — Особенно наблюдай это в зубных болезнях.

Слово — выражение мысли невидимой души; мир — выражение мысли невидимого Бога: потому говорят, что Бог видим в мире, как душа в теле.

Невидимое везде движет видимое, управляет видимым — сила ли то будет или душа. Потому не пресыщайся видимым как чем–то очень важным и не презирай невидимого как маловажного.

Как паук распускает сети, так Бог — раскинул видимый мир. — Священнику. Бог такие великие дела над людьми совершает чрез священников, что они должны непрестанно изумляться и благоговеть пред величием благости и премудрости Божией и благодарно прославлять Его беспредельную любовь к нам, с радостию поспешая на святые дела своего звания.

Исповедую громогласно, что лучшими минутами жизни моей: миром и радостию сердечною и светом ума — я обязан, как и всеми прочими благами духовными и физическими, Господу моему, от обращения к Нему моих мыслей и сердца.

Уразумевай хулы духа злого на Господа, на Пречистую Матерь Божию, Ангелов и святых и не принимай их за произведение твоего собственного сердца, тем более — не унывай; но от кого они пришли, к тому обратно и посылай. Иногда хулит лукавый Бога Отца, иногда Сына, иногда Духа Святого; иногда вообще представляет Бога не всемогущим, иногда вводит в прение о троичности Лиц, иногда заставляет сомневаться в бытии Ангела–хранителя и прочее. Вообще, коль скоро появилась хула против кого–нибудь в сердце, сей час же отталкивай ее и знай, откуда она.