Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) - Бхагаватам Шримад

18. Чтобы спасти себя от обжигающих стрел Индравахи, которые напоминали языки пламени опустошения в конце тысячалетия, демоны, которые остались от их разгромленной армии, быстро бежали в свои дома.

19. После разгрома врага святой царь Пуранджайа отдал все, включая богатства и жен врагов, (Царю) Индре, который носит молнию (в своей руке). За это он стал известен, как Пуранджайа. Таким образом Пуранджайа известен под различными именами благодаря его различным поступкам.

20. Сын Пуранджайи был известен, как Анена, сыном Анены был Притху, и сыном Притху был Вишвагандхи. Сыном Вишвагандхи был Чандра, и сыном Чандры был Йуванашва.

21. Сыном Йуванашвы был Шраваста, который построил город, известный, как Шравасти Пури. Сыном Шравасты был Брихадашва, и его сыном был Кувалайашва. Таким образом династия разрасталась.

22. Чтобы удовлетворить мудреца Утанку, велико могущественный Кувалайашва убил демона по-имени Дхундху. Он сделал это при помощи двадцати одной тысячи своих сыновей.

23-24. О Махараджа Парикшит, за это Кувалайашва прославился, как Дхундхумара ["убийца Дхундху"]. Все, кроме трех его сыновей, однако, были сожжены до тла огнем, изходящим из пасти Дхундху. Оставшимися сыновьями были Дридхашва, Капилашва и Бхадрашва. От Дридхашвы родился сын по-имени Харйашва, чей сын прославился, как Никумбха.

25. Сыном Никумбхи был Бахулашва, сыном Бахулашвы был Кришашва, сыном Кришашвы был Сенаджит, и сыном Сенаджита был Йуванашва. Йуванашва не имел сыновей, и таким образом он удалился от семейной жизни и отправился в лес.

26. Хотя Йуванашва и отправился в лес с одной тысячей своих жен, все они были печальны. Мудрецы в лесу, однако, будучи очень добрыми к Царю, начали очень тщательно и внимательно совершать Индра-йаджну так, чтобы Царь смог получить сына.

27. Однажды, испытывая жажду ночью, Царь вошел в круг жертвоприношения, и когда он увидел, что все брахманы лежат, он лично выпил освященную воду, предназначенную для его жены.

28. Когда брахманы встали с кроватей и увидели горшок пустым, они спросили, кто выпил воду, предназначенную для зачатия ребенка.

29. Когда брахманы пришли к заключению, что Царь, вдохновленный высшим правителем, выпил воду, они все воскликнули, - "Увы! Сила провидения - это настоящая сила. Никто не может противиться силе Всевышнего." Таким образом они предложили свои почтительные поклоны Господу.

30. После этого в надлежащее время из правой части живота Царя Йуванашвы наружу вышел сын со всеми добрыми признаками могущественного царя.

31. Ребенок так громко плакал о грудном молоке, что все брахманы были очень несчастливы. "Кто позаботится об этом ребенке?" - сказали они. Затем пришел Индра, которому поклонялись на этой йаджне, и утешил ребенка. "Не плачь," - сказал Индра. Затем Индра положил свой указательный палец в рот младенца и сказал, - "Ты можешь попить меня."

32. Так как Йуванашва, отец ребенка, получил благословения брахманов, он не пал жертвой смерти. После этого случая, он совершил суровые аскезы и достиг совершенства в этом же самом месте.

33-34. Мандхата, сын Йуванашвы, был причиной страха для Раваны и других воров и разбойников, которые создают беспокойства. О Царь Парикшит, так как они боялись его, сын Йуванашвы был известен, как Трасаддасйу ("тот, кто грозит ворам и разбойникам"). Это имя было дано (ему) Царем Индрой. По милости Верховной Личности Бога сын Йуванашвы был настолько могущественен, что он стал императором, - он один, без второго правителя, управлял целым миром, состоящим из семи островов.

35-36. Верховная Личность Бога не отличен от благоприятных аспектов великих жертвоприношений, таких как составные части жертвоприношения, воспевание Ведических гимнов, регулирующие принципы, исполнитель, священники, результат жертвоприношения, арена жертвоприношения и время жертвоприношения. Зная принципы самоосознания, Мандхата поклонялся тому трансцендентально расположенному Высшему Духу, Верховной Личности Бога, Господу Вишну, который заключает в себе всех полубогов. Он также раздавал колоссальную милостыню брахманам, и таким образом он совершал йаджну для поклонения Господу.

37. Все места, оттуда, где Солнце, ярко сияя, поднимается на горизонте, дотуда, где Солнце садится, известны, как владения прославленного Мандхаты, сына Йуванашвы.

38. Мандхата зачал трех сыновей в лоне Виндумати, дочери Шашабинду. Этими сыновьями были Пурукутса, Амбариша и Мучукунда, великий мистический йоги. У этих трех братьев было пятьдесят сестер, которые все вышли замуж за великого мудреца Саубхари.

39-40. Саубхари Риши был занят аскезой глубоко в воде Реки Йамуны, когда он увидел пару рыб, занятых любовными делами. Таким образом он почувствовал удовольствие сексуальной жизни, и побуждаемый этим желанием он пошел к Царю Мандхате и попросил одну из дочерей Царя. В ответ на эту просьбу Царь сказал: "О брахмана, любая из моих дочерей может принять любого мужа согласно ее личному выбору."

41-42. Саубхари Муни подумал: Я сейчас слаб из-за старости. Мои волосы поседели, моя кожа одрябла, и моя голова всегда дрожит. Кроме того, я йоги. Поэтому женщинам я не нравлюсь. Так как Царь таким образом отказал мне, я перестрою свое тело так, чтобы быть желанным даже для небесных женщин, не говоря уже о дочерях земных царей.

43. После этого, когда Саубхари Муни стал вполне молодым и красивым человеком, дворцовый посыльный отвел его в комнаты принцесс, которые были крайне богаты. Затем все пятьдесят принцесс вышли за него замуж, несмотря на то, что он был только один.

44. После этого, принцессы, увлеченные Саубхари Муни, оставили свои родственные взаимоотношения и поссорились между собой, (так как) каждая из них думала, - "Этот мужчина в точности подходит мне, а не тебе." Таким образом возникло великое разногласие.

45-46. Так как Саубхари Муни был искусен в совершенном воспевании мантр, его суровые аскезы превратились в богатый дом с одеждами, украшениями, надлежаще одетыми и украшенными служанками и слугами, и разнообразными парками с чистыми озерами и садами. В садах, благоухающих разными цветами, щебетали птицы и жужжали пчелы, окруженные профессиональными певцами. Дом Саубхари Муни был достаточно оборудован богатыми кроватями, сиденьями, украшениями и принадлежностями для омовения., и там были разнообразные сандаловые кремы, цветочные гирлянды и вкусные блюда. Таким образом окруженный богатыми вещами муни занимался семейными делами со своими многочисленными женами.

47. Мандхата, Царь всего мира, состоящего из семи островов, был поражен, когда он увидел домашнее богатство Саубхари Муни. Таким образом он оставил свой ложный престиж в своем положении императора мира.

48. Таким образом Саубхари Муни наслаждался удовлетворением чувств в материальном мире, но он не совсем был доволен, точно также, как огонь никогда не прекращается, если его постоянно поддразнивать каплями жира.

49. После этого, однажды, когда Саубхари Муни, который был искусен в воспевании мантр, сидел в уединенном месте, он понял причину своего падения, которое возникло просто потому, что он был свидетелем сексуальных игр рыб.

50. Увы! Практикуя аскезу, даже в глубинах воды, и соблюдая все правила и ограничения, практикуемые святыми личностями, я потерял результаты своих долгих аскез просто благодаря общению с сексуальными играми рыб. Каждый должен принять во внимание это падение и извлечь урок из него.

51. Человек, желающий освобождения из материального рабства, должен оставить общение с личностями, интересующимися сексуальной жизнью, и не должен использовать свои чувства внешне [в зрительном восприятии, слушании, разговоре, ходьбе и так далее]. Каждый должен всегда оставаться в уединенном месте, полностью зафиксировав свой ум на лотосных стопах безграничной Личности Бога, и если кто-либо хочет какого-то общения вообще, он должен общаться с личностями, занятыми подобным образом.

52. Сначала я был один и занимался совершением аскез мистической йоги, но потом, из-за общения с рыбой, занятой сексом, я захотел жениться. Затем я стал мужем пятидесяти жен, и в лоне каждой из них я зачал сто сыновей, и так моя семья увеличилась до пяти тысяч членов. Под влиянием гун материальной природы я стал падшим и думал, что я смогу быть счастливым в материальной жизни. Таким образом нет конца моим материальным желаниям о наслаждении, в этой жизни и следующей.

53. Таким образом он проводил свою жизнь в семейных делах какое-то время, но затем он отказался от материального наслаждения. Чтобы отречься от материального общества, он принял жизнь ванапрастхи и отправился в лес. Его преданные жены последовали за ним, так как у них не было другого убежища, отличного от их мужа.

54. Когда Саубхари Муни, который был достаточно знаком с самим собой, отправился в лес, он совершил суровые покаяния. Таким образом в огне во время смерти он в конце концов посвятил себя служению Верховной Личности Бога.