Свет души. Наука о нем и его воздействии. Пересказ Йога Сутр Патанджали - Алиса Анн Бейли

позицию знающего, «Того, кто слышал традиционные воззрения, испытал исчезновение того, чего придерживался прежде, увидел то, что скрыто от последователей традиции, заменил тем, что увидел теперь, передал полученное в дар тем, кто протягивал пустые руки и перешел во внутренние залы учения».

Учащимся стоило бы изучить эти несколько Сутр, касающихся 51] Ишвары, имея в виду, что они относятся к сыну Божьему, второму лицу Троицы (как Он проявляется посредством Солнечной системы), к Макрокосмической Душе. Второе значение также имеет отношение к сыну Божьему, второму монадическому аспекту, как Он проявляется посредством человеческого существа. Это микрокосмическая Душа. Следующие синонимы аспекта Ишвары могут оказаться полезны:

26. Ишвара, Гурудэва, не ограничен временными условиями и является Учителем изначальных Владык.

52] С тех пор как существуют условия пространства и времени, всегда были те, кто достиг всеведения, те, чье семя знания надлежащим образом культивировалось и развивалось, пока не расцветало в полной славе освобожденной Души. Такое состояние становится возможным благодаря ряду факторов:

1. Тождеству каждой индивидуальной Души с Превышней Душой.

2. Силе притяжения Превышней Души, по мере того как Она постепенно втягивает отдельные Души всех единиц обратно в Себя. Это сила самой эволюции, великий привлекающий агент, который призывает распространившиеся точки божественной Жизни, единицы сознания, вернуться назад к своему источнику. Сила космической Души вызывает естественный отклик индивидуальной Души.

3. Интенсивной тренировке, проводимой оккультной Иерархией при приближении к моменту кульминации, посредством которой Души получают стимуляцию и жизненную энергию, помогающие им ускорять развитие.

Изучающий оккультизм должен помнить, что этот процесс происходил также в кругах и циклах, предшествующих нашей планете Земля. Изначальные Владыки, или Мудрецы, — это те великие Адепты, Кто, «вкусив опыт» по Закону Возрождения, был посвящен в мистерии единым Посвятителем, представителем Превышней Души 53] на нашей планете. Они, в свою очередь, стали Учителями и посвятителями в мистерии.

Единый Учитель находится внутри; он есть Душа, Внутренний Правитель, Мыслитель на своем собственном плане. Этот единый Учитель является составной частью Целого, Всеобщей Души. Каждое расширение сознания, которому подвергается человек, делает его способным быть Учителем тех, кто не получил подобного расширения. Поэтому, став Учителем, нельзя обнаружить ничего (выражаясь в понятиях человеческого царства), кроме Учителей, которые, в свою очередь, являются учениками. Все — учащиеся, и все — наставники, различающиеся лишь степенью реализации. К примеру:

а) Стремящиеся к Пути — это ученики младших учеников.

б) Испытуемые на Пути — это ученики старших учеников.

в) Принятые ученики — это ученики адепта или Учителя.

г) Адепт — это ученик Учителя.

д) Учитель — это ученик Махатмы.

е) Махатмы — это ученики еще более высоких посвященных.

ж) Эти посвященные, в свою очередь, — ученики Христа или того должностного лица, кто стоит во главе учебного отдела.

з) Глава учебного отдела — ученик Господа Мира.

и) Господь Мира — ученик одного из трех планетарных Духов, представляющих три главных аспекта.

к) Эти Духи — ученики Солнечного Логоса.

54] Теперь внимательному учащемуся станет ясно, как все взаимосвязаны и как глубоко повлияет достижение воли одного на Целое. Ученичество можно считать общим термином, охватывающим все те состояния бытия в четвертом и пятом (человеческом и духовном) царствах, где посредством особой подготовки осуществляются определенные расширения сознания.

27. Слово Ишвары — это АУМ (или ОМ). Оно называется Пранава.

(См.: Книга I, Сутра 1.)

Учащимся следует помнить, что имеются три базовых Слова, или звука, в проявлении. Они касаются человеческого царства. Вот они:

I. Слово, или нота Природы. Это Слово, или звук, издаваемый всеми формами, существующими в субстанции физического плана, и, как известно, оно звучит на основной ноте «ФА». Это нота, с которой белый оккультист не должен экспериментировать, так как его работа связана не с возрастанием способности к восприятию нижними чувствами, а с обнаружением субъективного и неосязаемого. Это Слово третьего аспекта, Брахмы, или аспекта Святого Духа.

II. Священное Слово. Это Слово Славы, АУМ. Это Пранава, звук само́й сознательной Жизни, так как Она одухотворяет все формы. Это Слово второго аспекта, и если Слово Природы, когда 55] оно эманирует правильно, создает формы, предназначенные для раскрытия Души, или второго аспекта, то Пранава, будучи правильно выражена, демонстрирует Отца, или Дух, через посредство Души. Это Слово воплощенных Сынов Божьих. В столь кратком комментарии невозможно написать трактат об этой тайне из тайн, об этой великой мистерии веков. Можно лишь сопоставить некоторые факты об АУМ и предоставить учащемуся самому расширить понятие и уловить значение сделанных кратких утверждений в меру его интуиции.

III. Потерянное Слово. Идея Потерянного Слова была сохранена для нас в Масонстве. Оно является Словом первого аспекта, аспекта Духа, и только посвященный третьей степени может действительно начать его поиск, так как только освобожденная Душа может найти его. Это Слово относится к высшим посвящениям, и нам бесполезно дальше его обсуждать.

Итак, о Священном Слове можно сделать следующие утверждения, которые должны быть тщательно изучены:

1. АУМ — это Слово Славы, и это Христос в нас, упование Славы.

2. Это Слово, при его правильном уяснении, заставляет второй аспект божества, аспект Христа, ослепительно воссиять.

3. Оно представляет собой звук, который вводит в проявление воплощенные Души (макрокосмические или микрокосмические), эго, Христа, и заставляет «Лучезарные Авгоэйды» стать видимыми на Земле.

56] 4. Это Слово — освободитель сознания, и при правильном понимании и употреблении оно освобождает Душу от ограничений формы в трех мирах.

5. АУМ — синтезатор трех аспектов, и поэтому оно прежде всего — Слово человеческого царства, в котором встречаются три линии божественной жизни: Дух, Душа и Тело.

6. В особом смысле оно является также Словом пятой, Арийской, расы. Задача этой расы — новым способом и более полно раскрыть природу внутренней Подлинности, Души в форме, Сына ума, Солнечного ангела, пятого принципа.

7. Значение Слова становится ясным только после того, как наступает осознание «света внутри». С помощью его воздействия «искра» становится сияющим Светом, Свет становится Пламенем, а Пламя в конце концов становится Солнцем. С помощью его воздействия «восходит Солнце праведности» в жизни каждого человека.

8. Каждая из трех букв имеет отношение к трем аспектам, и каждая может применяться к любой известной тройственности.

9. Учитель, Бог внутри, в действительности есть Слово, АУМ, и об этом Учителе (находящемся в сердце всех существ) истинно говорится, что «в начале было Слово, и Слово было у Бога (оттого двойственность), и Слово было Бог». Через его употребление человек приходит к пониманию:

а) Своей сущностной божественности;

б) Цели процесса принятия формы;

57] в) Состава и природы форм;

г) Реальности сознания, то есть отношения божественного «Я», или Духа, к форме, его полярной противоположности.

Это