Тайный шифр женских сказок - Татьяна Зинкевич-Евстигнеева

Но можно заиграться и не заметить, как станет проявляться теневая природа архетипической роли Возлюбленной. Признаки здесь разноплановые. Может появится желание «коллекционировать мужчин», чтобы «было много» (есть такая форма женского самоутверждения). Или формируется устойчивая потребность манипулировать мужчинами, чтобы они «плясали под мою дудку». С другой стороны, наоборот, приходит страх потерять мужчину, или страх быть отвергнутой им. Еще один серьезный признак «сбоя»: женщина начинает привлекать к себе далеко не самых достойных мужчин. «Я нравлюсь алкоголикам и неудачникам, – сказала на консультации одна привлекательная молодая женщина. – Они просто ко мне липнут. Я уже собрала коллекцию мужчин, которую можно смело называть «кунсткамерой». Теперь хочу привлекать к себе достойных». Что ж, все эти признаки – приглашение к работе и указание на то, что в жизни женщины разворачивается некий драматический архетипический сюжет. Нам нужно идентифицировать его, определить ловушки и уроки, найти ресурсы для изменения ситуации. Обо всем этом мы поговорим чуть позже.

Давайте представим себе Архетип Женственности как Сосуд с Любовью. Любая субстанция, попавшая в сосуд, лишившись привычного движения, рискует «прокиснуть». То же и с Любовью. Она должна постоянно циркулировать в этом Сосуде, меняя, утончая свое качество. Ради этого «утончения» и происходят в жизни женщины разнообразные испытания, драматические ситуации. В их основе лежат женские архетипические сюжеты.

Женские архетипические сюжеты

В основе женских архетипических сюжетов всегда лежит тема, ценность Любви. По каким-то причинам героиня сказки ее не имеет или теряет, или ей нужно сберечь Любовь в своем сердце несмотря на серьезные помехи этому. Вариаций множество. Важно понимать, что в одной сказке может быть несколько архетипических сюжетов, каждый со своей динамикой, уроком. Совмещение архетипических сюжетов создает неповторимое кружево сказки.

То же и в жизни женщины. В ее узоре судьбы можно найти несколько древних сюжетов. Некоторые из них развиваются гармонично, женщина не попадает в расставленные ловушки, а действует как ее далекая сказочная предшественница. Чаще всего, это происходит интуитивно, иногда – осознанно, благодаря психологическим или иным знаниям, мудрым наставникам и партнерам.

Но есть в жизни женщины такие древние сюжеты, которые стали для нее «проблемными». Она угодила в ловушку и запуталась. В этом случае, даже если женщина будет вести себя, как лягушка в банке со сливками, взбивая лапками калорийную массу и превращая ее в масло, она не выберется из ловушки. Активности мало – необходимо знание законов, уроков, динамики и других условий архетипического сюжета.

Эти соображения стали основанием для выделения и описания наиболее распространенных женских архетипических сюжетов. В этой книге будут рассмотрены семь из них. В практике психологического консультирования и жизни они встречаются чаще всего, переплетаясь в судьбе женщины причудливым образом.

Бывает так, что доминирует один сюжет, рождая пресловутый «жизненный сценарий». Но женщины – нелинейные существа. Каждая несет в себе все архетипические сюжеты. Какие из них станут в ее жизни более активными, зависит от разных обстоятельств. Воспитание, родовые сценарии судеб предшественниц по материнской и отцовской линии, условия жизни, образование, стечение событий, влияние культуры, – факторов множество. Но всегда за наслоением обстоятельств можно разглядеть некий древний сюжет, уже давным-давно известный из сказок.

Это не значит, что «все в нашей жизни уже предопределено». Вариаций множество. Однако существует некий набор испытаний, которые женщине необходимо пройти, чтобы прочувствовать и принять разнообразные грани архетипа Женственности. Чтобы прожить множество оттенков Любви.

Разбирая женский архетипический сюжет, мы будем делать следующее:

1. Дадим название архетипическому сюжету и назовем примеры сказок, в которых он ярко проявляется

2. Опишем динамику развития архетипического сюжета

3. Поговорим о символизме ситуаций и героев сюжета

4. Определим «ловушки» архетипического сюжета

5. Расшифруем уроки архетипического сюжета

6. Отыщем источники ресурсов героини

7. Найдем отражение архетипического сюжета в жизни современной женщины.

Сюжет первый – «Мачеха и падчерица»

Это весьма распространенный сюжет женских сказок. Он является основой таких известных историй как: «Крошечка-Хаврошечка», «Морозко», «Золушка», «Двенадцать месяцев», «Василиса Прекрасная» и многих других. Он присутствует и в мифе об Амуре и Психее, где в роли мачехи выступает свекровь – богиня любви Афродита.

Композиция сюжета «мачехи и падчерицы» содержит четыре этапа:

1. Жизнь героини в пространстве Любви с родными родителями, любящей матушкой.

2. Смерть матушки и явление мачехи (хозяйки, свекрови)

3. Жизнь героини в условиях отсутствия Любви с мачехой, ее дочерью (или дочерьми); период испытаний на жизнестойкость

4. Явление героине новой Любви (жениха)

Правда, первый этап в большинстве сказок как бы «выпадает», о нем есть только упоминание. Сложно сказать, с чем это связано. Возможно, пересказчики посчитали спокойный благополучный период жизни героини неинтересным и поспешили побыстрее перейти к драматическим событиям. Ведь задача сказки передать нам знания о прохождении испытания. С другой стороны, в реальной жизни у многих девочек не было первого этапа, испытания начинались сразу, без всякой подготовки. Такое положение дел сохраняется и сегодня, достаточно вспомнить о многочисленных беспризорных и социальных сиротах.

Тем не менее, первый этап важен, он содержит символизм подготовки к испытанию, инициации. Существо девочки наполняется Любовью. В Любви ей передаются знания, необходимые для выживания и самореализации. Вероятно, матушка обучает ее всему, что умеет сама. В противном случае, не известно, каким бы образом героиня справлялась с заданиями мачехи.

Второй этап сюжета самый трагичный – героиня теряет мать. Однако переживания горя не находят отражения в сказке. Все происходит как само собой разумеющееся.

Например, в сказке «Золушка»: «Жил-был один почтенный и знатный человек. Первая его жена умерла, и он женился во второй раз, да на такой сварливой и высокомерной женщине, какой никто никогда не видывал. У нее были две дочери, очень похожие на свою матушку и лицом, и умом, и характером. У мужа тоже была дочка, добрая, приветливая, милая – вся в покойную мать. А мать ее была самая красивая и добрая женщина на свете».

Трагедия только подразумевается, но не раздувается. Становится понятным, что смерть матушки – необходимо условие для завязки нового сюжета.

Тем не менее, в некоторых сказках героиня сохраняет связь с матушкой и после ее смерти. Крошечка-Хаврошечка обнимает свою рябую корову, называет ее матушкой, рассказывает ей о всех своих печалях, а та ей помогает.

В «Василисе Прекрасной» так: «Когда мать скончалась девочке было восемь лет. Умирая, купчиха призвала к себе дочку, вынула из-под одеяла куклу, отдала ей и сказала: «Слушай, Василисушка! Помни и исполни мои последние слова. Я умираю и вместе с родительским благословением оставляю тебе эту куклу; береги ее, всегда при себе держи и никому не показывай; а когда приключится тебе какое горе, дай ей поесть и спроси у нее совета. Покушает она и скажет тебе, чем помочь несчастью». Затем мать поцеловала дочку и померла».

Корова, куколка – проводники связи с матерью, проводники к Источнику Силы героини. Это ее верные помощники, доставшиеся по наследству, по женской линии.

Героиня – носительница ценностей, энергии, способностей своего Женского Рода. И в этом, новом для себя качестве, она встречается с антагонистом своего Женского Рода – мачехой. В завязке сказки – конфликт Женских Родов, двух систем. Род падчерицы относится к системе созидательной, род мачехи к системе разрушительной, теневой. В этом контексте сюжет «мачехи и падчерицы» можно считать древнейшим, имеющим истоки в матриархальной культуре. Собственно, и феномен, известным многим как «женская конкуренция», имеет длинную историю, богатую драматическими коллизиями и интригами.

Потеря родной матери символизирует первый этап женской инициации, женского посвящения. В этот момент происходит осознание собственной автономности, уникальности, природной силы, – с одной стороны. И поддержание связи с материнским родом, – с другой. Героине сказки, также как и обычной женщине, приходится научится объединять в себе две противоположные тенденции: разъединение с матерью и, одновременно, поддержание связи с нею. Это чрезвычайно сложное испытание: не быть «как мать», и, в то же время, принимать в себе ее черты.