Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский

Люди пьют вино, придерживаясь определенных обрядов. Поначалу в застолье царит порядок, но часто это заканчивается безобразием. А когда разгул доходит до высшей точки, то буйство и распущенность в веселье могут быть на грани безумия.

Таков закон, применимый для всех дел. Начиная мягкостью и искренностью, часто заканчивают жесткостью и грубостью. То, что в начале кажется простым, заканчивается частенько сложностями и трудностями.

Слова – это волны на ветрах. Волны образов на ветрах переживаемых состояний. Действия же со словами всегда связаны с сохранением или утратой того, что есть, то есть настоящего.

На ветру волны очень легко приходят в движение. А как только теряешь ощущение настоящего в движениях словесных и переживаемых волн, тут же возникает опасность. Так что причина появления гнева у принимающей, то есть слушающей твои слова, стороны – это хитроумные обороты и пристрастные описания.

Звери в смертельной опасности без разбора издают любые звуки. Это сила дыхания гнева рвется наружу, и в сердце одновременно с гневом рождается злость.

Человек, поставленный в безвыходное положение внешним давлением, может совершать безрассудные действия, вытекающие из беспорядка в мыслях. В это время он не думает, как могут развиваться события, и потому даже не может предполагать, куда его это приведет. В таких состояниях нет никакой возможности проявлять разумность, то есть предвидеть и предопределять направление развития обстоятельств.

Есть правило для послов, которое гласит: «Не отходи от указаний, никогда не торопи завершение дела».

Нельзя превышать полномочия, ибо, если не выполнять указаний и торопиться к завершению, можешь поставить дело под угрозу срыва.

Если завершаешь красиво, то это определяет долгое продолжение отношений. А если закончишь плохо, то поменять потом ничего не сможешь. Разве можно здесь быть неосмотрительным, разве можно допускать небрежность и неосторожность?

Пусть ум твой работает свободно, а мысль течет по потоку вместе с изменениями обстоятельств, ты же воспитывай в себе уравновешенность, действуя только тогда, когда невозможно не действовать. Такой подход к делу – самый лучший.

Ты спрашиваешь, как же себя вести, чтобы достойно выполнить поручение? Отвечаю. Лучше всего точно выполнить указания правителя, ибо именно в этом самая большая трудность.

Лик Затвор был назначен наставником к наследнику Духовного князя, правителя Охранного царства. Он спросил совета у Лотоса, Владеющего Нефритом, чтобы тот научил его, как избежать неприятностей, которые почти неизбежно должны возникнуть в подобных обстоятельствах. Он так описал ему положение дел:

– Вот, к примеру, есть человек, который по своей природе склонен причинять страдания и губить чужие жизни. И если рядом с ним жить по его правилам, то в опасности окажется моя страна. Но если же, находясь рядом с ним, я не буду следовать его правилам, в опасности будет моя жизнь. Он очень хорошо видит чужие ошибки и притворство, но не способен замечать и признавать, что и сам ошибается или заблуждается. Таковы обстоятельства, которые я не могу изменить, да и решить я в этих обстоятельствах тоже ничего не могу. И что мне с этим делать?

Лотос, Владеющий Нефритом, подумав недолго, ответил спрашивающему совета:

– Главное, что ты вопрос поставил правильно, описав обстоятельства дела. Так что действуй так. Будь осторожен и осмотрителен в общении с ним. Ни на миг не теряй собранности, осознанности и осмотрительности. Сосредоточь весь свой дух на отслеживании самого себя. Ибо только таким образом ты сможешь сохранить осознанность. Добейся с ним близости и взаимного признания через внешние проявления, так чтобы оказаться и пребывать в ладу с его внутренними состояниями.

Но даже если тебе удастся это, все равно есть две опасности.

Подражая ему во внешнем, старайся не вовлечься. А подлаживаясь к внутреннему, старайся не раскрываться.

Если, подражая внешнему, ты невольно вовлекаешься во внутреннее, тогда, как и он, ты будешь вынужден рушить, уничтожать, унижать, оскорблять.

Когда, подстраиваясь к внутреннему, вовне раскрываешься, тут же, движимый тщеславием, начнешь искать признания за свои действия, добиваясь славы и почестей, и тогда тебе неизбежно придется порицать и клеветать.

Потому действовать следует таким образом.

Когда он ведет себя по-детски, будь вместе с ним как ребенок.

Если он распущен в проявлениях без границ и правил, вслед за ним отбрось все правила и ограничения.

Если он не сдержан в поведении, вместе с ним перестань сдерживать себя.

Сумеешь это сделать – избежишь ошибок.

Вспомни, кстати, как ведет себя богомол? Он приходит в такие неуправляемые состояния, что в ярости может пытаться лапами остановить колесо повозки. Не отдает себе отчета, что с подобной силой ему никогда не справиться. А почему это происходит? Да потому, что уж слишком хочет он проявить свои лучшие качества. Так что затаись внутри и не пытайся проявиться получше, ибо навлечешь беду на свою бедную голову таким образом.

Будь крайне осторожен и внимателен, чтобы не пытаться проявить перед ним свои лучшие качества. Иначе недолго продержишься.

Вспомни еще, как действует укротитель и дрессировщик тигров?

Во-первых, он не будет кормить тигра живыми животными. Иначе в тигре проснется ярость, которая появляется при убийстве.

Еще он не будет кормить тигра целыми тушами. Иначе в нем проснется ярость, возникающая при разрывании туш.

Зная, как ведет себя сытый и голодный тигр, укротитель понимает, как появляются ярость и свирепость в его сердце.

Тигр по своим свойствам отличается от людей. И если он ласков с тем, кто его кормит, то только потому, что кормящий подстраивается под его состояния. Если же тигру вдруг захотелось убить укротителя, значит, тот пошел вразрез с его природными свойствами.

Давай посмотрим еще и на других любителей животных.

Любитель лошадей собирает конский навоз в корзину, а мочу – в особые сосуды. Однако иногда случается, что слепень сядет коню на спину, а хозяин, не подумав, по неосторожности прихлопнет насекомое у коня на спине. Конь же может порвать узду и размозжить хозяину голову или грудь. Вот тебе и раз. Вроде бы действие было вызвано любовью к коню, а привело к гибели.

Так что и тебе ни в коем случае нельзя допускать такую неосмотрительность и неосторожность.

Сознание человеческое устроено, может быть, и просто, но, пребывая в сознании, очень трудно понять, что пребываешь именно в нем, – это так же сложно, как осознавать, что все время находишься в воздушной среде, или как рыба не замечает воду как естественную среду своего обитания.

Однажды великий мастер, плотник по прозвищу Камень, отправился с учеником в Ровное царство по делам и проезжал через местечко Кривая Оглобля. Там увидел дуб, который был священным деревом этого места. И этот дуб был такой огромный, что под ним могла укрыться тысяча быков. Ствол толщиной в сотню обхватов. В высоту поднимался в небо так, что даже над горой нависал. Первые ветви были на высоте десяти саженей. Желающих посмотреть на это чудесное дерево было как народу на ярмарке в праздничный день. А плотник, который про деревья знает больше, чем остальные люди, даже не взглянув на него, не оценив по достоинству, пошел дальше.

Ученик вдоволь налюбовался видом огромного дерева, после чего догнал Плотника Камня и сказал ему:

– С тех пор как с топором в руках я стал вашим учеником, не встречал такого прекрасного дерева. А вы, наставник, на него даже и мельком не поглядели. Не остановившись, прошли мимо. Почему?

Тот так ответил своему ученику:

– Остановись уже. Даже и говорить об этом не стоит. Просто достаточно и беглого взгляда, чтобы понять, что никуда не годится это дерево. Лодку из него сделаешь, потому что древесина слишком тяжелая – утонет. А если сделаешь гроб – сгниет быстро. Посуда из него очень скоро развалится. Двери изойдут смолой. Балку для дома жуки съедят. Ни к чему не приспособишь. Потому и живет так долго.

Уже вернувшись домой, Плотник Камень, когда лег спать, увидел во сне этот дуб из святилища. И дуб ему сказал:

– А зачем меня сравнивать с другими? Если ты будешь сравнивать меня с полезными деревьями, то смотри, ведь все плодовые деревья – яблоню, грушу, мандарин, апельсин – обрывают, как только на них созревают плоды. А чтобы плоды сорвать, их гнут, большие ветви заламывают, маленькие просто отрывают. Такая вот у них жизнь из-за их полезности. Потому и гибнут раньше отпущенного им Небом срока жизни на средине пути. Все предметы таковы. А я очень долго старался стать бесполезным. И уже незадолго до смерти обрел то, к чему стремился. В этой бесполезности моя великая польза. А если бы я был полезным, разве смог бы достичь подобного величия? И ты, и я – мы лишь простые вещи. Зачем нам сравнивать вещи? Можешь ли ты незадолго до смерти, негодный человек, понять негодное дерево?