Вечный закон для спасённых по вере - Александр Сергеевич Ращупкин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Мы спасаемся исключительно благодатью, даром Духа Святого обличающего нас по средству закона и преображающего в образ Христа. И уже не мы, но Дух, живущий в нас, совершает дела, которые Бог определил исполнять праведнику.
Иез 36:26–27: "И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять."
Павел боролся против тех, кто проповедовал необходимость своими силами исполнять заповеди и постановления для угождения Богу. Тогда как для спасения человеку нужно глубокое покаяние, признание собственной полной неспособности на что либо доброе. Сокрушение и преображение от прикосновения Святого Духа.
И сейчас достаточно учений, которые учат, что нужно делать, или не нужно, чтобы угодить Богу. А апостолы молились, чтобы их наполнил Дух Святой, и после Сам Дух производил через них действие.
Деян 1:8:
"но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли."
Деян 2:4: "И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать."
Деян 2:41: "Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч."
Чему учим мы? Не кури? Не матерись? Может ли человек спастись делами закона или нравственной жизни? Какая разница сказать; чтобы спастись, вам надо обзываться. Или сказать: чтобы спастись, вам надо креститься? Мы не можем оправдаться делами сами, и не можем привести ко спасению через соблюдение чего либо других. Всё что мы можем, это позволить Богу наполнить нас, как Его храм. И после Он даст слова и коснётся излиянием Духа из наших сосудов сердец тех, к кому Он нас пошлет. А после Он Сам научит их всему и наставит на всякую правду. Об этом учил Господь, писал ведомый Им Павел и прочие апостолы.
Ин 16:13: "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам."
1Ин 2:27: "Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте."
1Кор 8:2–3: "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него."
глава 10
Так же апостолу Павлу пришлось столкнуться с проблемой укоренившейся устной торы. Именно из-за несогласия Господа с её боговдохновленностью многие саддукеи и фарисеи преследовали Христа. Если говорить коротко о том, что из себя представляет это учение, то устная тора в своей сути это тоже самое, что и предания святых отцов в определённых конфессиях. Появление устной торы связанно с приданием, что Бог на Сенае дал Моисею не только повеление написать в книгу все заповеди и постановления, но и научить устной торе, для передачи из уст в уста, самого важного. Истинам, без которых невозможно правильно понимать письменную Тору. По сей день, согласно верованиям иудеян, никто не способен понимать и толковать письменный закон без знания устной торы. Также устная тора позволяла учителям добавлять к заповедям и отменять заповеди Божьи. И согласно устной Торе, Сам Бог обязан был подчиняться их нововведениям. В частности обязательные календарные посты, вхождение под кров к язычникам, омовение рук, Карван в отношении к родителям, и многое другое. Господь не только не придерживался их, но даже ни как не считался ни с этими постановлениями и заповедями раввинскими, не с чувствами тех, кто в них верил. И Иешуа повсеместно преследовали за нарушение заповедей устной торы. Именно о ней говорит Христос:
Мат 15:7–9: "Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим."
В частности, Господь соблюдал Шаббат, иначе бы Он стал бы нарушителем, а не исполнителем закона. Но в Писании мы видим, что Его часто обвиняют в том, что Он не хранит Шаббат.
Ин 9:16: "Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря."
На тот момент существовала так называемая ограда закона, предписания, которые были добавлены к заповедям, чтобы в точности соблюсти их. Этих «оград» было много в том числе и у заповеди о Шаббате. На сегодняшний день их настолько много, что очень часто евреи не соблюдают Шаббат, потому что считают это почти невыполнимой задачей. Ограда заповеди стала для многих непреодолимой стеною между человеком и Словом Божьим. Эти предписания раввинов устной торы, учения человеческие, которые были приравнены к заповедям от Самого Бога. Эти самые предписания в отношении Шаббата и нарушал Господь, не считаясь ни с самими постановлениями, ни с тем, что это может кого-то соблазнить.
При этом, убеждённые всё тем же учениями человеческими, иудияне, твёрдо верили, что даже если Сам Бог придёт на землю, Он обязан подчиниться и соблюдать постановления устной Торы, и раввинские в том числе. В частности по сей день в устной торе, которая уже давно стала письменной, и называется талмуд, есть следующие постановление:
«Грешить разрешается, лишь бы грех совершался тайно»
Устная Тора позволяла делать любые беззакония, при условии их полной скрытности. По тому Господь говорит:
Мат 23:27–28: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония."
Фарисеи и саддукеи не только не раскаивались от слов Машиаха, но и исполнялись негодования. Ведь Он посягал на их права и власть, которая, согласно устной торе, была выше власти Бога и слов пророков на земле.
Вот
