Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями - Филарет Дроздов

«Чти отца твоего и матерь твою, да бла­го ти будет, и да долголетен будеши на земли блазе, юже Господь Бог твой даст тебе».

«Не убий».

«Не прелюбы сотвори».

«Не укради».

«Не послушествуй на друга твоего свиде­тельства ложна».

«Не пожелай жены искреннего твоего, не пожелай дома ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего елика суть ближ­него твоего» (Исх. XX,2-17).

Потом Моисей получил от Бога наставления о сооружении Скинии Свидения с ее принад­лежностями и две скрижали каменные, на ко­торых был написан закон перстом Божиим.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Иисус Христос сказал в Евангелии, что Он пришел не разорить закон, а исполнить его. Как закон естественный, так и писанный, равно не­изменяемы; Иисус Христос усовершенствовал их, дав им большую против прежнего обшир­ность и новую силу: так Божественный учитель, запрещая гневаться и обращать на женщину не­чистые взгляды, несравненно лучше предупре­ждает убийство и прелюбодеяние, нежели сама заповедь, их запрещающая.

Ежели не помог закон естественный, говорит Св. Иоанн Златоуст (на Поел к Рим. беседаVII), не больше сделал и закон писанный, а напротив, и тот и другой послужили бременем для людей, которые не воспользовались ими как должно, и обнаружили, что они заслуживают большее наказание: то нет уже иного средства спастись, кроме благодати. Закон естественный, бессильный дать доброе направление нравственности, не мог спасти мудрецов языческих от нелепо­стей идолослужения и от всех пороков разврата; писанный не могши оправдать сам собой, не воспрепятствовал Евреям предаться тем же за­блуждениям, как и язычники, как в том беспрестанно их упрекали Пророки, которых посылал к ним Бог, и по этому, некоторым образом, по­служил к тому только, чтобы сделать их еще виновнее: Он возвещал заповедь, но не преду­преждал ее нарушение; Он обнаруживал грех, но не давал средств избежать его: это был за­кон священный, но поврежденный неверными блюстителями. Итак, необходимо было, чтобы новая благодать заменила закон естественный и дополнила закон писанный, исправляя пер­вый и совершенствуя второй: все народы мира ждали этого от отеческой благости Бога, Кото­рый сотворил их всех и пред очами Которого нет ни Иудея, ни Скифа, ни варвара. Сию Боже­ственную благодать нам даровал Ходатай Ново­го Заьета - мы называем ее законом благодати: ею мы оправдываемся без дел закона. Закон не уничтожен: вера в Иисуса Христа не только не разоряет его, но еще сообщает ему твердость.

Золотой телец

Между тем как Моисей находился на горе Си­найской для принятия от Бога закона, ко­торый Ему угодно было дать своему народу, Ев­реи, видя, что вождь их долго не возвращается с горы, приступили к Аарону и сказали: «Сде­лай нам богов, которые шли бы перед нами; мы не знаем, что случилось с Моисеем, который вывел нас из Египта». Аарон приказал им со­брать и принести к себе золотые серьги жен и дочерей их и, расплавив их, слил из них тель­ца наподобие идола Египетского. Тогда Евреи воскликнули: «Вот, Израиль, Боги твои, кото­рые вывели тебя из Египта»! Аарон соорудил перед тельцом жертвенник и, собрав на другой день весь народ, принес тельцу жертву; после жертвоприношения народ сел вокруг жертвен­ника есть и пить, а за идоложертвенной трапе­зой следовали увеселения и игры.

Тогда Господь сказал Моисею: «Сойди с горы: народ, который ты вывел из Египта, впал в грех. Он скоро удалился от пути, который ты указал ему, слил себе тельца, поклоняется ему, прино­сит ему жертвы и говорит: вот, Израиль, Боги, которые вывели тебя из Египта. Я вижу, что Израильтяне Меня оставили; Я изолью гнев Мой на них - истреблю их, а тебя сделаю родо­начальником народа великого». Моисей умолял Господа о помиловании Евреев и взывал к нему: «Господи, почто возгорается гнев Твой на этот народ, который Ты силой крепкой и мышцей вы­сокой вывел из Египта? Да не подумают, да не рекут Египтяне: Он с хитрым умыслом вывел их из Египта, чтобы погубить их в горах и истребить с лица земли. Утоли гнев Твой, буди милостив и прости грех народу Твоему! Вспомни об Авраа­ме, Исааке и Иакове, рабах твоих, которым Ты клялся Тобой Самим, говоря: размножу племя ваше как звезды небесные, и всю эту землю дам потомству вашему во владение вечное». Господь умилостивился и не совершил того, чем угро­жал народу Своему. Моисей сошел с горы, держа в руках две каменные Скрижали Завета, на кото­рых рукой Божией был написан закон, данный от Бога Израильтянам; эти скрижали были дело рук Божиих, как и закон, написанный на них.

Когда Моисей приближался к стану, то Ии­сус Навин, услышав шум и вопли народа, ска­зал Моисею, что в стане слышны ратные крики. Но Моисей отвечал ему: «Это не крики побеж­дающих, и не вопли обратившихся в бегство; я слышу шум упившихся вина». Приблизив­шись к стану, они увидели тельца и пляски в честь его: в великом гневе, он бросил и раз­бил скрижали у подошвы горы, тельца превра­тил в порошок и, всыпав в воду, заставил народ пить ее; потом упрекал Аарона в его недостой­ной угодливости народу, остановился у врат стана и, желая строго наказать виновных, воз­звал: «Соберитесь ко мне истинные чтители Го­спода»! Потомки Левины, которые не принима­ли участия в нечестии прочих, собрались около него, и он дал им повеление вооружиться мечём и убивать виновных: от меча их пало в этот день около трех тысяч мужей.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

После того, как народ Еврейский оказал­ся неверным перед Богом, мы не должны удив­ляться тому, что он несколько раз показывал

себя непокорным и неблагодарным перед Моисе­ем. С целым народом бывает тоже, что и с одним человеком: уклоняясь на путь несчастия, он погрязает в глубине зла на погибель себе и дру­гим. Кто удаляется от Бога, того и Бог оставляет и предает в неискусен ум творити неподобное.

Что Аарон, брат Моисея, предназначенный быть первосвященником народа Божия, мог дойти до того, что не только своим молчанием и согласием попустил столь ужасное нечестие, но даже сам сделал идола, это для нас должно служить доказательством немощи естества че­ловеческого и обличением самонадеянности тех, которые полагаются на свою мудрость, благоразумие, силу. После такого примера че­ловеческой слабости, кто может полагаться на свои собственные силы?

Господь угрожает истребить народ, сделав­шийся неверным Ему, но прощает ему грех его, будучи умилостивлен молитвой Моисея, По­знаем из сего, как сильна перед Богом молитва праведника и как мощно ходатайство Святых к отвращению страшных ударов гнева Божия!

Сколько любви и милосердия к людям! Ка­кое высокое самоотвержение в Моисее! Он, как отец, которому ничто не мило без детей его, от­рекается от славы быть родоначальником мно­гочисленного потомства и личной своей славе предпочитает спасение своего народа.

Медный змий

Приближалось время, назначенное Господом для вступления сынов Израилевых в землю обетованную; они находились уже на границе земли Ханаанской и готовились вступить в нее. Чтобы сократить путь, им надлежало пройти че­рез землю Идумеев, потомков Исава, и потому Моисей послал к царю Идуменскому просить у него позволения пройти через землю его, обе­щая, как повелел Господь, не останавливаться в ней, не делать никакого беспорядка и запла­тить за все, что будет взято: но царь, опасаясь допустить такое множество вооруженных людей в землю свою, отверг просьбу Израильтян и вы­ступил против них с многочисленным и силь­ным войском. Итак, Израильтянам необходимо было обойти стороной царство Идумейское: они не должны были взять силой то, чего не могли получать просьбой, ибо Господь запретил им во­евать с Идумеями, братьями их (Второзак.П, 4). Между тем, царь Арадский, услышав о прибли­жении Израильтян, выступил также против них с войском, напал на них и сначала одержал верх, но скоро был ими разбит: они разрушили города его и взяли богатую добычу.

Беспрестанные походы и сражения, про­должительность и трудность пути начали приводить народ в уныние: они возроптали на Моисея и сказали ему: «Зачем извел ты нас из Египта погибнуть в пустыне? У нас нет ни хлеба, ни воды, а эта скудная пища (Манна) нам надоела!» Услышав ропот израильтян, Го­сподь наслал на них змей, которых ужале- нье было смертоносно. Когда многие погибли от них, то народ раскаялся и, пришед к Моисею, сказал ему: «Мы согрешили ропотом нашим на Бога и на тебя: помолись Ему, да избавит нас от змей» - Моисей помолился Господу и Господь сказал ему: «Сделай из меди змея и повесь его на знамени перед народом: кто из ужаленных змеями воззрит на него, тот получит исцеле­ние». Моисей исполнил повеление Господне - поставил перед народом медное изображение змея, и ужаленные змеями немедленно исцеля­лись при воззрении на изображение.