Чудо-целитель вода. Лечение, укрепление, омоложение - Сергей Кашин

Специфической особенностью водного бассейна Нила, оказывавшей влияние на жизнь и хозяйство Египта, считались периодические разливы реки. Большую часть года в ее долине не выпадали осадки, жгучее солнце выжигало растительность и почву, а русло значительно мелело. В таких условиях разлив Нила, который обычно происходил в июле, воспринимался как благодать богов, как небесный дар. Уровень воды повышался до 14 м, в августе он достигал критической отметки. Река выходила из берегов и затапливала всю долину.

Вода стояла до ноября, а затем Нил входил в прежнее русло. Отступая, река оставляла на почве толстый слой ила, который обеспечивал плодородие египетских земель. Он являлся основой зарождения и развития египетской цивилизации, хозяйства страны и жизнедеятельности граждан. Люди собирали такой урожай, который позволял ликвидировать насущную потребность в пропитании, сделать необходимые запасы и даже отложить излишки.

Египтяне быстро поняли, что для них воды Нила – это дар, который нужно сохранять. Возникла необходимость поддерживать в реке определенный уровень воды, расширять площадь орошаемых земель, строить ирригационные каналы и поперечные плотины, задерживающие воду. Кроме того, нужно было укреплять населенные пункты, создавать специальные механизмы для поднятия воды на отдаленные территории. Развитие ирригационной системы в долине Нила было основополагающим фактором образования египетской цивилизации.

Река имела своенравный характер. Случались годы, когда разлива не было, и тогда в Египет приходили засуха и голод. Каким будет год, благодатным или засушливым, зависело, по мнению египтян, от богов, поэтому появление божеств, олицетворяющих Нил, было неслучайным. Население Египта просто не могло не поклоняться им. С именами Себека и Хапи связано множество египетских мифов и легенд.

Хапи. В Египте с ним отождествлялся Нил. Этот бог олицетворял реку в период разлива, то есть являлся божеством плодородия. Культ возник как результат томительных ожиданий разлива и страха перед возможной засухой и голодом. Хапи имел человеческую фигуру, черную бороду, большой живот и женскую грудь, которые воспринимались как символы богатства и процветания. В его облике обычно выделяли развитую мускулатуру и половые органы, олицетворявшие оплодотворение, разносимое им по полям страны, и обилие урожая. Голову украшала корона из тростника, водных растений или папируса.

Так как это божество ассоциировалось с богатством, в Египте о состоятельных людях говорили: «Богат, как Хапи».

Чествование его осуществлялось накануне разлива реки, в котором принимали участие высшие сановники государства и фараон. Народ приходил к реке с плоскими флягами и сосудами, наполненными вином, молоком или маслом. К ним прикладывали сопроводительные письма – списки пожертвований с просьбами, написанными на папирусе или глиняных табличках.

Дары бросали в реку, произнося вслух пожелания о будущем богатом урожае и широком разливе Нила.

Некоторые исследователи Египта считают, что в древние времена фараоны приносили в жертву Хапи (Нилу) своих рабынь, молодых девушек низшего сословия или дочерей. Данное предположение они основывают на существующем в настоящее время обряде утопления куклы в одеждах того времени.

Развитие земледелия в Египте было возможно лишь при условии существования сложнейшей системы искусственного орошения земель. В связи с этим люди воспринимали воду как природную стихию, несущую в себе источник жизни и дающую начало всему живому. Как основу природы они боготворили Нил, отождествляя ее с богом Хапи или Осирисом, олицетворявшим животворящие силы природы.

Бога Нила почитали во всех уголках страны, поэтому строили храмы. Сейчас святилища Хапи находятся на островах Филе и Элефантина, а в Луксоре, среди рельефов, украшающих трон Рамзеса II, можно увидеть его изображение, но в классическом исполнении стандартного бога. Египтяне верят, что если постоять у рельефа и загадать желание об обретении материального благополучия, оно исполниться.

Себек. Существует множество легенд о происхождении Нила и его разливе в египетской мифологии. Согласно одной из них в ту ночь, когда он выходил из берегов, великая мать Нейт рожала сына и прикладывала его к груди. Этим ребенком был Себек – нильский крокодил, повелитель паводковых вод, покровитель рыболовов, изобретатель рыболовной сети, правитель обитателей прибрежных зарослей папируса у берегов Нила. Божество было свирепым и имело устрашающие челюсти.

Считалось, что агрессия, зафиксированная в иероглифе, поможет ему противостоять темным силам и защитить богов. К тому же символ Себека означал вожделение, поэтому бога-крокодила воспринимали как божество плодородия и мужской силы.

Выбор этого животного в качестве тотема был не случаен. Крокодил обладал огромной силой, страшной пастью, умением притворяться неподвижным бревном, молниеносной реакцией, свирепостью и беспощадностью, что вызывало у людей страх и преклонение. К тому же Себек мог существовать одновременно в двух средах – на воздухе и в воде.

В древние времена Нил просто кишел крокодилами. Чувство страха привело людей сначала к попыткам умилостивить их, а затем и обожествить. Египтяне верили, что тотем не может лишить их жизни, поэтому при каждом удобном случае старались задобрить своего бога.

Себеку поклонялись на всей территории Египта, но особенно популярным он был в Фаюме, Хаваре и Ком-Омбо. Здесь выстраивали храмы со священными озерами, в которых содержали «богов». Их очень сытно кормили хлебом, мясом и вином, а тела украшали драгоценностями. После смерти животного его мумифицировали, опускали в глиняный саркофаг и погребали в храме. Жертвы крокодилов пользовались особым вниманием: независимо от социальной принадлежности человека или то, что от него осталось, бальзамировали, обряжали в нарядные одежды и превращали в сакральный объект, то есть объект поклонения.

Справедливости ради следует сказать, что, помимо крокодилопоклонников в Египте были люди, с отвращением воспринимавшие этих животных. Их называли солнцепоклонниками или соколопо-клонниками. По сути, это были египтяне, поклонявшиеся Осирису и истреблявшие крокодилов. Интересно, что Ювенал в своих сатирах тоже рассказывал о старинной и непримиримой борьбе сторонников Себека и Осириса. Вражда между ними была такой же древней, как мифология Египта. Изначально, в эпоху Древнего царства Себека почитали во всем Египте, в Фаюме он был главным божеством, но в Верхнем Египте его считали воплощением Сета, который, как известно, был противником Осириса и его убийцей, что вызывало вполне оправданное отвращение со стороны почитателей Осириса.

Позднее, в годы правления XII династии, отмечался расцвет культа бога-крокодила. Тогда фараоны стали присоединять к своему имени имя божества (Нефрусебек, Себекхотеп и др.). Эволюция данного культа привела к слиянию образов крокодила и Амона. Себека признали одним из воплощений этого бога.

В настоящее время базальтовые статуэтки Себека охраняют дома и накопленное богатство египтян от недобрых мыслей и взглядов посетителей. В Ком-Омбо стоит храм бога-крокодила Себека, который в ночь перед бракосочетанием посещают невесты, а в день свадьбы – женихи, чтобы поклониться идолу, дарующему молодоженам долгую и благополучную совместную жизнь. Данный обычай передается из поколения в поколение, а современная молодежь не нарушает установленные предками законы.

Культ воды у египтян

Обожествление Нила проявлялось не только всеобщим поклонением, но и созданием многочисленных легенд и преданий, проведением ритуальных обрядов, отголоски которых сохранились и в настоящее время.

Можно сказать, что египтяне до сих пор придерживаются веры во всемогущество реки, хотя Асуанская плотина теперь препятствует разливам.

Совершенно точно, что большинство населения Египта верит в «предания старины глубокой».

Обращения к Нилу, запечатленные в текстах гимнов, свидетельствуют о том, что египтяне высоко оценивали его роль в их жизни: «О, Нил! Твоя живительная влага, текущая на поля, подобна амбре, она вкусна, как мед», «Ты покрыл живущими всю землю, и благодаря тебе они благоденствуют», «Едва поднимаются твои воды, земля наполняется ликованием, все живущее веселится».

Молитвы реке очень часто могли заканчиваться просьбами типа: «Пусть упадет на людей тысяча тысяч воды».

Вода у египтян была перенаселена разными духами, а главным ее божеством считался страшный Себек. Поклонение священной воде осуществляли с помощью ритуалов возлияний и очищений, которые были обязательны для храмовых жрецов, членов царского дома, самого фараона и, конечно, народа. Существовали также ритуалы, символизировавшие акт жертвоприношения и сохранившиеся до нашего времени.