Жизнь женщины в Средние века. О чем молчат рыцарские романы? - Юлия Игоревна Андреева

он был сплошь золотой,

Если бы вечно царить мне одной

Самой могущественной императрицею,

Самой прекрасной и молодой,

Я от этой отравы отвратила б уста;

Но радостно видеть мне господа,

Мною возлюбленного Иисуса Христа

Там, на троне небесном, где чиста высота.

Измерь, что терпят те, которые ждут

своего так долго.

Мехтхильд из Магдебурга (пер. Н. Гребельной)

Мы разберем только несколько постулатов рыцарского кодекса, как мне кажется, наиболее важных.

«Рыцари обязаны бояться, почитать, служить, любить Бога искренно; сражаться всеми силами за веру и в защиту религии, умирать, но не отрекаться от христианства»[23]. Рыцари изначально служат Богу. При этом были те, кто не принимал для себя служение никаким иным сеньорам, кроме Отца Небесного, и никакой иной даме, кроме Богоматери.

«Они обязаны служить своему законному государю и защищать его и свое отечество». Ну, тут без комментариев.

«Щит их да будет прибежищем слабого и угнетенного». Имеется в виду, что рыцари обязаны защищать всех, кому необходима их помощь.

«Да не обидят они никогда никого и да убоятся более всего оскорблять злословием дружбу, непорочность, отсутствующих, скорбящих и бедных». Рыцари должны были при любых обстоятельствах оставаться верными своей дружбе и даже в мыслях не допускать сомнений в своих товарищах.

«Жажда прибыли или благодарности, любовь к почестям, гордость и мщение да не руководят их поступками; но да будут они везде и во всем вдохновляемы честью и правдой». Тут тоже все более-менее понятно – бескорыстное служение добру. Разумеется, когда сеньоры, на чьих землях рыцари совершали свои подвиги, желали по достоинству наградить последних, те не отказывались от подарков. В то же время рыцари не требовали оплаты с человека бедного и неимущего и зачастую сами оказывали ему материальную поддержку.

«Да не вступают они в неравный бой: несколько против одного, и да избегают они всякого обмана и лжи». При этом сам рыцарь был волен биться с несколькими противниками.

«Честные блюстители данного слова, да не посрамят они никогда своего девственного и чистого доверия малейшею ложью».

«Да не принимают они титулов и наград от чужеземных государей, ибо это оскорбление отечеству». Как уже говорилось, пример с полководцем Суффолком, посвятившим воина враждующей стороны в рыцари, представляет собой исключение из правил. Обычно оруженосец посвящался в рыцари сеньором, которому он служил. Но на войне как на войне.

«Да сохраняют они под своим знаменем порядок и дисциплину между войсками, начальству их вверенными; да не допускают они разорения жатв и виноградников; да наказуется ими строго воин, который убьет курицу вдовы или собаку пастуха, который нанесет малейший вред кому бы то ни было на земле союзников». Рыцари командовали собственным войском, за дисциплину в котором они же и отвечали. Понятно, что неблагородное поведение подчиненных бросало тень прежде всего на того, под чьими знаменами они выступали. Поэтому рыцари должны были не допускать мародерства и разорения местных жителей, находящихся на их землях или на территории союзников.

«Да блюдут они честно свое слово и обещание, данное победителю; взятые в плен в честном бою, да выплачивают они верно условленный выкуп, или да возвращаются по обещанию, в означенные день и час, в тюрьму, иначе они будут объявлены бесчестными и вероломными». Тоже интересный пункт. С одной стороны, понятно, что рыцарь как человек сильный и выносливый может попытаться убить своих тюремщиков и сбежать. Но в том-то и дело, что, нарушив данное им слово, совершив побег, отправившись домой за выкупом и не прислав его или не вернувшись обратно, рыцарь теряет свое доброе имя, а это намного хуже, чем тюрьма или даже смерть.

«По возвращении ко двору государей да отдадут они верный отчет о своих похождениях, даже и тогда, когда этот отчет не послужит им в пользу, королю и начальникам под опасением исключения из рыцарства».

Народ ликовал не потому, что ему велели радоваться и восхвалять рыцаря, которого еще вчера они знали как оруженосца сеньора и который, возможно, ничего хорошего им пока не сделал. Люди с энтузиазмом встречали появление еще одного защитника, человека, к помощи которого можно было прибегнуть.

Оленя парень в лесу подстрелил,В тюрьму его, в тюрьму!Оленьим мясом он мать накормил,В петле качаться ему!От слез чуть жива старуха вдова:«Спаси его, Робин Гуд!»Вдруг загудела в кустах тетива —И стражники в страхе бегут…[24]

Робин Гуд – лесной разбойник, а не странствующий рыцарь, но он рыцарского рода Локсли и ведет себя как самый настоящий рыцарь, всегда готовый заступиться за пострадавшего и несправедливо обвиненного.

Гербы

Все цветет! Вокруг весна!

– Эйя! —

Королева влюблена,

– Эйя! —

И, лишив ревнивца сна,

– Эйя! —

К нам пришла сюда она,

Как сам апрель, сияя.

А ревнивцам даем мы приказ:

Прочь от нас, прочь от нас!

Мы резвый затеяли пляс.

Автор неизвестен

Гербы – важнейшая составляющая рыцарской эпохи. Существовали родовые гербы, которые носили представители одного семейства. Если две знатные фамилии заключали союз посредством брака, молодоженам могли предложить новый герб, в котором наличествовали атрибуты предков с обеих сторон. Были государственные и цеховые, или торгово-ремесленные, гербы. Словом, их было очень много.

Первые геральдические символы, олицетворяющие человека или людское сообщество, появились в стародавние времена. Каждый род восходил к тотемному предку. Соответственно, род волка носил на своем знамени, оружии или одежде изображение этого хищника. Так, на гербе дамы Лоба – известной хозяйки замка в Провансе – красовалась волчья голова. Кто-то считал своим покровителем сильного царственного льва, другой – бесстрашного орла или ворона. Часто элементы герба свидетельствовали о каком-то выдающемся событии. Например, если военачальник взял в бою вражескую крепость и эта победа переломила ход войны, то почему бы не нарисовать на своем знамени и щите эту самую крепость? Гербы очень помогали во время войны, потому что еще не существовало единой форменной одежды и с их помощью можно было определить, где свои, а где чужие.

Герольды осматривали гербы рыцарей, желавших участвовать в турнире, и, изучив рисунок, выносили свой вердикт: может тот или иной рыцарь участвовать в данном состязании или нет. Использовали герольдов и в качестве посредников при переговорах с противником, а после боя они опознавали убитых по гербам на их щитах и одежде.

Но одно дело – придумать себе герб, и другое – закрепить за собой исключительное право на него. К примеру, рыцари очень часто использовали на своих гербах разнообразные кресты. Но крест, тем более в христианской традиции, – символ распространенный, и где гарантия, что точно такой же крест из самых лучших побуждений не намалюет на щите, а заодно и на амуниции всех своих бойцов какой-нибудь другой феодал? Поэтому появились герольды – знатоки рыцарских гербов, правил и традиций. Герольды осматривали гербы рыцарей, желавших участвовать в турнире, и, изучив рисунок, выносили свой вердикт: может тот или иной рыцарь участвовать в данном состязании или нет. Использовали герольдов и в качестве посредников