Жестокий брак. Как мы влюблялись, женились и ревновали на протяжении веков - Ника Марш

Посторонний не мог оказаться в гареме. Оттого очень занятной выглядит байка про нашего полководца, светлейшего князя Михаила Илларионовича Кутузова[47]. Якобы в 1793 году он побывал в гареме султана Селима III. Одни уверяют, что военачальник попал туда случайно, другие – что нарочно решил переговорить с несколькими султаншами, чтобы заручиться их поддержкой перед правителем, третьи – что этот эпизод выдуман. На самом деле проникнуть в мусульманский гарем «со стороны» было практически нереально. Кроме того, проступок карался смертью.

К слову, европейкам иногда удавалось посетить гаремы! В XVIII столетии леди Мэри Уортли Монтегю[48] жила вместе со своим супругом, английским посланником, в Стамбуле и с большим интересом изучала быт и нравы турецких женщин. «Письма из турецкого посольства», по горячим следам опубликованные Мэри, были восторженно восприняты современниками, потому что османский быт описывался как необычный и экзотичный! Между прочим, автор и сама много важного почерпнула для себя в чужой культуре и с радостью облачалась уже дома, в Англии, в восточные наряды. Она считала их более удобными, чем европейские, – мягкие шаровары, мягкие туфли и свободные платья, которые можно было подвязать кушаком.

Уроженец Далмации[49] Луиджи Бассано да Зара восемь лет провел в Стамбуле и сумел почерпнуть немало знаний о турецкой жизни XVI века. Своим соотечественницам он описывал костюм типичной уроженки столицы Османской империи:

«Женщины – будь то христианки, турчанки или еврейки – очень любят шелковую одежду. Они носят халаты до пола, похожие на мужские. Они носят закрытые ботинки, туго охватывающие лодыжку. Все носят брюки; сорочки шьют из очень тонкого полотна или муслина натурального цвета или окрашенных в красный, желтый или синий. Они обожают черный цвет волос, и, если женщина не имеет его от природы, она добивается его искусственными средствами. Блондинки и седые используют краску, которой красят хвосты лошадям. Они называют ее хной. Ею же красят ногти, иногда всю кисть и ступни ног; некоторые красят лобок и живот на четыре пальца над ним. Для этого они удаляют с тела все волосы – у них считается грехом иметь волосы в интимных местах. Волосы на голове женщины украшают ленточками, свисающими ниже плеч. Когда они закрывают волосы, то покрывают голову цветным шарфом из тонкого шелка с небольшой бахромой в уголках. Многие носят шапочки из бархата и парчи… Они густо красят брови чем-то черным… так, что создается впечатление, что брови срослись. Губы они красят в красный цвет. У них большие груди и кривые ноги – последним они обязаны сидению на земле со сплетенными ногами. В основном они все очень толстые, так как едят много риса с мясом быков и сливочным маслом…»[50]

Двести лет спустя леди Мэри Монтегю со смехом рассказывала, как посетила турецкий хамам. Конечно, ей пришлось раздеться! Когда женщины и девушки увидели, что талию их современницы охватывает жесткая конструкция с крючками, они пришли в ужас и предположили, что муж так наказывает Мэри! Невозможно было себе представить, чтобы женщина добровольно согласилась на подобную пытку (представим себе, что бы они сказали про страдания китаянок). Вот она – разница культур. То, что было типично для англичанки XVIII столетия, ее современниц из Османской империи заставляло дрожать от страха.

Мэри стала для турчанок источником удивительных сведений. Они узнали от нее, что женщины на Западе не закрывают лицо, могут сбежать с любимым человеком и выйти за него замуж (леди именно так связала свою жизнь с сэром Эдвардом Монтегю), что жена у англичанина – одна (хотя увлечений может быть сколько угодно) …

А самой Мэри невероятно понравилась баня: «Они прибегают к этому развлечению раз в неделю, и остаются там по 4–5 часов… Сразу выйдя из горячей ванны, идут в холодную комнату, что было удивительно для меня. И не простужаются!»

В XIX веке в восточном гареме побывала датская художница Элизабет Иерихау-Бауман. То, о чем фантазировали ее коллеги-мужчины, представляя серали по чужим рассказам, она сумела увидеть лично.

«Вчера я влюбилась в прекрасную турецкую принцессу», – написала она мужу в письме, будучи при этом матерью девятерых детей. Элизабет училась рисовать в Дюссельдорфе, а затем много путешествовала по миру, ища вдохновение для создания новых полотен. Одной из ее любимых тем были гаремы. В 1869 году художница долго жила в Константинополе, где и встретилась с принцессой Назлы Фазиль. Именно о ней Элизабет и сообщила мужу.

Назлы Фазиль была красивой и образованной женщиной, говорившей на нескольких европейских языках. В столице Османской империи она создала настоящий литературно-музыкальный салон, каких было много в Париже и в Лондоне. Благодаря ей Элизабет познакомилась со всеми влиятельными людьми империи того времени. Восточная тематика картин художницы сделала ее популярной во Франции, полотна выставляли в Букингемском дворце (и одну купила королева Виктория), а несколько картин приобрели берлинские коллекционеры, но в Дании к ней относились прохладно. Что любопытно, от рождения Иерихау-Бауман являлась подданной Российской империи и только потом уехала в Копенгаген. Одно из самых известных ее произведений – «Торговка горшками в Гизе», а портрет Ганса Христиана Андерсена кисти Элизабет сам писатель считал наиболее удачным.

Итак, женщинам попасть в гарем было вполне реально, но до XVIII столетия редкие европейки совершали такие длинные путешествия, как леди Мэри или Элизабет Иерихау-Бауман, а потому о жизни современниц в далеких землях имели самое приблизительное представление. Отсюда множество легенд, связанных с таинственным Востоком. Например, о том, что все обитательницы гарема постоянно пытались друг друга отравить, задушить, подослать убийц…

На самом деле жизнь в гареме – куда более сложное явление, чем принято представлять, и в ней было место четко выстроенной иерархии. Это не означает, что жизнь за золочеными решетками восточных дворцов не менялась столетиями. Менялась, и еще как!

Например, часто можно услышать, что турецкие султаны якобы не вступали в брак и едва ли не первой, с кем падишах совершил никах[51], стала знаменитая Хюррем-султан. Должна сказать – все не совсем так. Турецкие султаны действительно не вступали в брак, но только в определенный период истории.

Например, султан Мурад I женился на дочери болгарского царя, Тамаре. Любопытно, что до того женщина уже выходила замуж и овдовела. Есть предположение, что царевна осталась девственной. Так или иначе, после смерти отца Тамары османский султан Мурад посватался к ней. «Послал людей, чтобы попросить руку его сестры (царя Ивана Шишмана. – Прим. авт.), но он не хотел отдавать свою сестру». Судя по всему, Мураду пришлось дважды обращаться к болгарскому правителю с предложением о браке, и в конце концов Тамара была отослана после 1378 года в Бурсу.

У сына Мурада, султана Баязида, было