Дживамукти-йога - Шэрон Гэннон

ищут способ достижения просветления, а путем «пушти» следуют те, кто просто отдает себя Богу.

Разницу между марьяда-маргой и пушти-маргой иллюстрирует старая индийская история о маленькой обезьянке и котенке. Если детеныш обезьяны потеряется, он в поисках матери будет бегать вокруг, прыгать с ветки на ветку. Он очень старается ее найти. И когда он наконец находит мать, то хватается за нее и держится изо всех сил, и они вместе качаются на деревьях. Если же потеряется котенок, он сидит на месте. Он не бегает, стараясь найти мать. Котенок сидит и мяукает. Он будет звать, пока мать его не услышит. Мать подбегает к котенку, хватает его за загривок и уносит.

Обезьяныш действует в согласии с марьяда-маргой (путем усилий), а котенок верит матери, непрерывно поет ее имя, и это заставляет ее прийти. Поведение котенка символизирует пушти-маргу (путь благодати).

Состоящая из восьми ступеней система йоги Патанджа-ли является, в основном, марьяда-маргой (путем усилий), но последние две ее ступени — дхьяна (медитация) и самадхи (просветление) — с помощью усилий не достигаются. Они есть результат благодати. Однако подготовиться к получению такой благодати можно, только приложив огромные усилия.

Самадхи.Йога есть самадхи. Бог есть Единое. Йога есть Единое. И это все.

— Шри К. Паттабхи Джойс

3. КАРМА: ВАШИ МЫСЛИ, СЛОВА И ДЕЛА

Сильное желание богопознания само по себе есть путь.

— Шри Анандамайи Ма. «Матри Даршана»

Наш гуру Свами Нирмалананда обучил нас могущественной мантре: «Локах самаста сукхино бхаванту» —«Пусть повсюду все существа будут счастливы и свободны. И пусть мои мысли и поступки способствуют всеобщему счастью и свободе». Мантра побуждает нас совершать действия, которые приносят пользу всем — как людям, так к другим существам. В этом и состоит сущность карма-йоги (бескорыстного служения). Данный практический метод уменьшения совокупного страдания мира лежит в основе всей практики йоги. Когда мы страдаем от одиночества и жалости к себе, лучшее средство — больше заботиться о ближних и облегчать чужие страдания. Если мы уходим от мыслей с собственных несчастьях, они становятся не такими серьезными.

Какой бы разновидностью йоги вы ни занимались, сделайте ее карма-йогой; посвящайте ее плоды Богу, как советовал Патанджали в «Йога-сутрах»:«Ишварапранидха-чад в а»,

Не спутайте карма-йогу с законом кармы, согласно которому каждое действие порождает бесконечную цепь последствий. Закон кармы является законом причины и следствия, карма-йога —это метод, гарантирующий благоприятный кармический эффект от наших поступков.

Закон кармы —всеобщий закон, такой же строгий, как закон тяготения. Вы можете увидеть (если захотите), как ок проявляется в мире природы. Карма семени, посаженного в землю, — прорасти. Если вы что-то подбросите, то кармическим результатом будет падение предмета вниз.

Карма означает «действие». Это слово происходит от санскритского корня кри(«делать») и подразумевает как телесную деятельность, так и ментальную. Действия могут быть осознанными или неосознанными, но в любом случае нас ждут кармические последствия.

Слово «карма» используется как в отношении накопленных результатов прошлых поступков, так и по отношению к нынешним и будущим действиям. Карма прошлого, карма настоящего и карма будущего бывает трех видов:

Санчитта-карма. Это накопленные последствия прошлых поступков, ожидающие возможности проявиться. Санчитта —склад отпечатков всех действий, которые вы когда-либо совершили в далеком прошлом, в ваших прошлых жизнях. Это все нерешенные проблемы, ждущие своего решения.

Прарабдха-карма. Это нынешние действия (то, что вы делаете сейчас, в этой жизни) и их последствия. Вы взяли на складе (из санчитта-кармы) некоторое количество нереализованных желаний и честолюбивых стремлений и пытаетесь «отработать» их в этой жизни.

Агами-карма. Будущие действия, проистекающие из ваших нынешних поступков, называются агами-кармой. Пытаясь решить проблемы прошлой кармы, вы неизбежно создаете новую карму: проблемы, которые сможете или не сможете решить в этой жизни. Если вы не решите их сейчас, они перейдут на «склад», где будут ждать следующей жизни.

Каждое действие оставляет в тонком теле след (санскару). Санскары являются отпечатком нереализованных желаний и честолюбивых стремлений. Они стремятся к проявлению — в этой жизни или в другой.

Основание всей кармы кроется в незнании своего истинного «Я». Например, вы впервые курите сигарету. Вы хотите узнать, какова она на вкус, поэтому делаете затяжку. Вам это нравится, и вы говорите: «О, возьму-ка еще одну». Вскоре у вас возникает пристрастие к курению. Но, как ни странно, вовсе не сигарета позволяет вам чувствовать себя хорошо. Просто, когда вы делаете затяжку, у вас в этот момент нет других желаний. В такое мгновение вы ощущаете свое истинное «Я», которое есть счастье, свобода от желаний. Но вы ошибочно связываете это счастье с сигаретой, а не со своим «Я», которое является истинным источником счастья. Вместо того чтобы обратиться прямо к «Я», вы тянетесь к сигарете. Вы вовлекаетесь в кармический цикл действий, в результате чего возникает привязанность.

Познать свою истинную природу — единственная возможность освободиться от необходимости реализовывать каждое желание. Если вы достигнете просветления, то никакая карма не сможет связать вас: вы будете освобождены, несвязаны.

Если действие совершается бескорыстно, оно создает хорошую карму и приводит (в конечном счете) к освобождению. Поэтому мы, будучи йогами, стремящимися к освобождению, стараемся совершенствовать свои действия. Большинству действий предшествует мысль. Следовательно, чтобы действовать лучше, нам нужно прежде всего улучшить свои мысли. Что же такое совершенная мысль? Совершенная мысль — это мысль, лишенная эгоистического мотива, свободная от гнева, жадности, ненависти, ревности и т. п.

Многие полагают, что мы можем думать о чем угодно и быть свободными от последствий задуманного, если не совершили физическое действие. Но вспомните, сколь-

ко раз, когда у вас было тяжело на сердце, ваш друг смотрел на вас и спрашивал: «Тебя что-то беспокоит?» Наши мысли влияют на других людей и имеют для нас кармические последствия. Наши мысли очень важны даже в момент смерти, когда мысль может повлиять на нашу будущую жизнь (в лучшую или в худшую сторону).

Мысль ведет к действию. Одно и то же действие может быть предпринято с эгоистичным или с бескорыстным намерением. Хорошим примером является секс. Когда пытаются подчинить, причинить вред, оскорбить и унизить, это называется насилием и считается преступлением. Если же действие мотивировано желанием любить, почитать, возвышать другого, это называют «заниматься любовью».

Намерение, предшествующее любому действию, всегда важнее самого действия. В намерении содержится семя результатов действия. Если вы совершаете похвальный поступок с плохим намерением, вы получите отрицательную карму.

Например, человек, который становится работником социальной сферы, чтобы служить другим, признателен людям, которых обслуживает, поскольку признает, что благодаря им у него появляется возможность бескорыстно служить ближнему. В результате его действий создается хорошая карма как для него самого, так и для них.

Другой человек может стать работником социальной сферы ради того, чтобы «оказывать помощь». Такое намерение сразу порождает разделение на две категории: