Таинственная сила подсознания. В лабиринтах мозга - Александр Белов

С этой целью проводится известный тибетский ритуал, когда адепт, уединившись на несколько дней в глухом месте, привязывает себя к дереву или камню, а затем медитирует. Он, мысленно отрубив себе голову и выпустив кишки, призывает на пир животных духов, которые слетаются со всей округи и начинают рвать тело адепта. При этом монах, находящийся в трансе, видит воочию собравшихся духов, свое обезглавленное тело и ощущает реальную боль. Так продолжается три дня, пока духи-звери не насытятся, а монах не преодолеет свой страх перед смертью. После этого ритуала некоторые духи-звери начинают прислуживать адепту, выполняя его поручения.

Среди шаманов практикуется обряд, во время которого духи-звери одного колдуна сражаются с животным воинством другого. Для животных духов, которые не могут умереть по определению, такая битва – сущее наслаждение, а для шаманов повод помериться силой. Проигравший шаман должен признать над собой верховенство победившего и служить ему в течение определенного срока, скажем, три года.

Если брать в расчет опыт шаманов и колдунов, то можно утверждать, что мир поделен на области, в которых обитают разные существа. Одни из них изначально доброжелательны к человеку, так как являются божественными предками и покровителями людей. Другие, хотя и испытывают некоторую неприязнь к людям, считая их высокомерными адептами Высшего Разума, презревшими свою животную натуру, все же готовы прислуживать им. В этом случае заключается взаимовыгодный договор. Третьи, будучи животными духами, легко идут на контакт с человеком и выполняют его поручения, но за это требуют насытить их поистине бездонное желание животными радостями.

Что написано на морде

– Звериные морды могут напугать человека. Однако зоопсихологи утверждают, что на них «написана» доминирующая эмоция, характерная для того или иного животного.

Согласно Библии, Адам, сотворенный Богом, появился на Земле, обозрел окрестности и увидел вокруг себя животных, которым ему было предложено Богом дать имена.

Можно сделать вывод, что животные водились на Земле до Адама, но из этого совершенно не следует, что Адам является потомком животных.

От кого же произошли животные, или они и в самом деле, согласно библейскому тексту, были созданы Богом, так же как и Адам? Глядя на животных, на разнообразие их внешнего облика, как-то не очень верится в то, что Господь стал утруждать себя столь нелепым делом – созданием для животных приспособлений к среде обитания. Для этого надо было, скажем, у слона вытянуть верхнюю губу вместе с носом, оттянуть хорошенько слону уши. Крокодилу вытянуть пасть и утыкать ее острыми зубами, а глаза передвинуть на высокую часть головы, которая высовывается из воды, когда крокодил плавает. У змей надо было оторвать ноги и руки (рудиментарные конечности сохранились у удавов и питонов). Тело птиц покрыть перьями, а руки превратить в крылья.

Скорее всего, животные сами произвели необходимые перестройку и переделку своего тела, которое посчитали не вполне совершенным. Исходным образцом, скажем, для позвоночных, судя по всему, являлось тело человека. Но это было не тело Адама и его потомков, а тела каких-то других людей, доадамового периода.

Вероятно, процесс озверения происходил следующим образом. Популяцией неких человеческих существ овладело сильное желание вести самостоятельный образ жизни. Поскольку тот разум, который имеем и мы в своей голове, является частью Божественного Разума, то без божьей «подпитки» невозможно осуществлять функцию человеческого мышления. Можно предполагать, что будущие звери уверовали в свою автономность от Бога, отвернулись от него, предались собственным прихотям, поселившимся в их душе. В результате они утеряли тот божественный дар, который мы называем сознанием. В связи с этим их мозги сократились за ненадобностью, облик изменился, и они очень быстро превратились в животных.

Последующая трансформация их тела заключалась в том, чтобы отрастить те органы и обзавестись теми системами, которые обеспечили бы им выживание и радостное существование в соответствии с той эмоциональной моделью, которая сложилась в их «усеченной» голове.

Когда новый человек – Адам – увидел все многообразие животного мира, он стал подыскивать каждому животному название, которое соответствовало бы его облику и характеру. И действительно, многие названия животных, дошедшие до нашего времени, несут в себе указание на то или иное психологическое качество зверя. Кроме прочего, народная мудрость подметила и наделила животных теми эпитетами, которые как нельзя лучше отражают их повадки и устремления души. Так, всем известно, что лиса – хитрая, осел – упрямый, тигр – свирепый, заяц – пугливый, баран – глупый и т. д.

Можно с уверенностью сказать, что хороший физиономист, работающий с людьми, скажет, взглянув на морду зверя, что тот стал заложником тех или иных эмоциональных качеств. Иными словами, звери, потеряв разум, «разбежались» по разным эмоциональным состояниям, сделав каждое из них своим «лейблом», своей визитной карточкой.

Может ли зверь родиться человеком?

– Морда некоторых зверей имеет поразительное сходство с лицом человека. Не говорит ли это о сходстве происхождения людей и животных?

Звериные морды, конечно, в большой степени отличаются от человеческого лица. Но я все же предположу, что прототипом морды было именно лицо человека. Если человеческую улыбку раздвинуть до ушей, а челюсти вытянуть вперед, то уже получится некое подобие морды. А если увеличить клыки и сделать их коническими, то сходство будет ощутимей. Кроме всего прочего, на «лице» зверей мы видим шерсть. Следовательно, лицо их предков сильно обросло. И лишь кончик носа у некоторых зверей сохранился как островок голой кожи. Уши приобрели замечательную подвижность и «научились» поворачиваться в сторону источника звука.

Что касается самой головы, то мозг значительно уменьшился. Зато компенсаторно развился хвост и за счет этого удлинился спинной мозг, благодаря чему животные приобрели способность молниеносно реагировать на ситуацию.

Если сравнивать зверей с современным человеком, то биохимия их организма несколько иная. В частности, гормональное равновесие сдвинуто в сторону преобладания половых гормонов. Они оказывают на поведение животного гораздо больше воздействия, нежели гормоны, включающие мышление. Оно и понятно, удивительно, если бы было наоборот. Уменьшение коры больших полушарий привело к сокращению выработки нейропептидов и прочих веществ, от которых зависит уровень мышления.

Поскольку звери не могут контролировать свое половое поведение с помощью сознания, этот контроль перешел в область биохимии и приобрел сезонный характер. Совокупление стало возможно только в период течки у самок – это время наиболее благоприятное для зачатия.

Не исключено, что трансформация изначального существа, связанная с потерей им человеческого облика, происходила в соответствии с некой психической схемой-матрицей. По мере утраты человеческого сознания все большую роль начинали играть факторы внешней среды и приспособленности к этой среде организма.

Измененное существо, став зверем, производит на свет себе подобных и передает наследникам не только свои гены, но и психическую модель развития. Таким образом в поколениях людей поддерживается видовая программа, которая характеризует тот или иной вид животных.

Души животных реинкарнируют из одного животного тела в другое и нисколько об этом не жалеют. Можно предполагать, душе зверя сложно поменять свое амплуа и сменить видовой имидж. Например, кошка вряд ли возгорится желанием в следующей жизни очутиться в теле собаки.

Что касается человека, то у него несравненно больше возможностей для маневра. Он в принципе может переродиться в кого захочет (имея в виду живые существа). Главное – не возжелать стать животным в момент смерти, тогда желание может осуществиться, и человек возродится в животном теле.

В Индии популярна легенда, в которой рассказывается о престарелом мудреце-отшельнике, который, будучи на смертном одре, пожалел раненого олененка и возжелал его спасти. В результате мудрец родился в теле оленя…

Основная проблема реинкарнации человека в животное заключается в том, насколько долго сможет человек удерживать в себе желание стать зверем или птицей, и не передумает ли он на полдороге, когда душа уже войдет в эмбрион. Тогда, согласно восточным поверьям, случится выкидыш и беременность прервется. Кроме того, вопрос рождения, согласно древним тибетским текстам, упирается и в то, примут ли потусторонние миры животных человеческую душу в свой коллектив. Только это приятие может обеспечить душе возможность родиться в теле животного.

В былые времена в Тибете и в Индии проводились обряды, во время которых душа человека, вероятно за прегрешения перед родом человеческим, «вгонялась» в звериное тело. Жрецы проводили (а по некоторым данным, проводят и сегодня) и другие обряды, когда звериная душа помещалась в чрево женщины.