Культурология. История мировой культуры и религии - Вера Андреевна Гайдашова

Человеческого «Я» нет, есть Великий космос, откуда мы появляемся на мгновение, как бабочки, светлячки, жучки, а потом исчезаем туда, где нет ни смерти, ни горя. Подобные мысли о скротечности и бесследности земного бытия найдем и у суфия Омара Хайяма:

Я вчера наблюдал, как вращается круг,

Как спокойно, не помня чинов и заслуг,

Лепит чаши гончар из голов и из рук,

Из великих царей и последних пьянчуг.

(пер. Г. Плисецкого)

Но мысли такого рода, правда в другом контексте, встречаются и в Коране: «Мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, и стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху» (Коран, сура 57:20).

Все суфийские школы и общины имели общие положения:

1. Отвергается полностью мирская жизнь с ее сугубо земными ценностями: высокие социальные должности, богатство, почести.

2. Суфий может жить «в миру», служить, но главным сокровищем будет для него духовная гармония, духовное богатство.

3. Постижение Бога происходит не разумом, а в результате эмоционального переживания – экстаза.

4. Человеческое сознание «Я» исчезает и суфий полностью «растворяется» в сознании Бога, разлитого в природе.

Суфии оперировали определенной терминологией, выражающей суть их учения. Адаб – суфийский этикет. Существовала определенная культура общения внутри общины и вне ее. Тарикат – путь суфийского самопознания. Зикр – достижение экстаза путем кружения, танца, повторения определенных фраз – мантр, для сосредоточения внимания. Под влиянием индо-буддизма суфии в совершенстве владели искусством медитации.

Салафиты (ваххабиты)[22]. В XVIII в. Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб (1703–1792) возмутился сохранением в исламе племенных языческих культов святых – авлия, обвинив арабов в отступничестве от единобожия и, полагая, что настоящий ислам практиковался только первыми тремя поколениями мусульман. Стремясь вернуть исламу его чистоту, Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб вместе со своими приближенными объявил джихад, выступив против святых мест и подвергнув их разрушениям, включая Мекку, где был изуродован священный для всех мусульман камень Каабы. Уже после смерти своего «идейного вождя» его последователи в результате борьбы создали в 1932 г. независимое арабское государство – Саудовскую Аравию.

На рубеже XX–XXI вв. салафиты стремятся возродить порядки эпохи раннего Средневековья и патриархальные отношения в самом суровом варианте. Так, они и по сей день не приемлют никаких видов светских развлечений, светской литературы и светского образования. Костюм предлагают носить традиционный: мужчинам – шаровары и халат с чалмой, а замужним женщинам вдобавок к традиционному костюму полагается закрывать лицо. Самое страшное в действиях ваххабитов то, что свой «ортодоксальный ислам» они стремятся внедрить военным путем. Никакой другой религии, кроме ислама (суннизм), они не воспринимают. Христиане для них являются такими же неверными, как и язычники. Принятие мусульманином христианства может быть приравнено к жесточайшему преступлению, караемому смертной казнью, и т. д.

В XIX в. на арабском Востоке мессианские идеи появления Махди вдохновляли исламские социальные и религиозные движения. В 1844 г. в Иране появился человек, объявивший, что он призван Богом стать посредником между «сокрытым», в соответствии с шиитской традицией, двенадцатым имамом и людьми, стать «Бабом», т. е. вратами, через которые Махди передаст свою волю народу. Это был Сейид Али Мухаммед Ширази (1819–1850). Суть его учения, изложенного в книге «Беян» («Откровение»), сводилась к проповеди всеобщего равенства перед Богом, независимо от вероисповедания. Приверженец его учения мулла Мохаммед-Али из Барфоруша, будучи поборником социальной справедливости, в своих проповедях призывал уже к неповиновению властям и к захвату имущества у богатых. В 1850 г. Баб был казнен, а его приверженцы «бабиды», уцелевшие от расправы с восставшими, в 1852 г. покинули Иран.

Между тем в Восточном Судане в 1881 г. появился другой Махди – Мухаммад Ахмад ибн Абдуллах (1834–1885). Суть его проповедей сводилась к возможности постижения Божественного Откровения в состоянии религиозного экстаза. Посредником между Богом и людьми он решил стать сам. Кроме того, он потребовал очищения ислама от искажений. Главными врагами мусульман он считал вообще всех иноверцев, но в первую очередь европейцев. Против них он призвал вести религиозную войну – джихад. Объявив себя «посланником Аллаха» и окружив себя верными людьми – халифами, Мухаммад приступил к действию. В своей стране он установил жесткий режим (Махдийя), который основывался на законах шариата. В результате его военных успехов Судан на некоторое время получил независимость, превратившись из неустойчивого объединения суданских княжеств и племен в централизованное теократическое государство, во главе с племенной знатью. После смерти основателя, махдистское государство пало под напором Англии и Египта, продержавшись еще полтора десятка лет. Однако «махдистские идеи» и поныне живут в шиитской среде.

Основные праздники ислама связаны с мусульманским летоисчислением от Хиджры, которое начинается с 16 июля 622 г., т. е. с переселения Пророка и его сподвижников из Мекки в Медину.

Маулид ан-Наби (Мавлид) – день рождения Пророка. Отмечают 12-го числа третьего месяца мусульманского лунного календаря (примерно в феврале). Праздник отмечается с XII в. В странах с суфийским влиянием проходят красочные шествия.

Лейлят аль-Исра валь-Мирадж (Исра и Мирадж) – ночь Вознесения. В эту ночь Пророк вознесся на небо на крылатом коне по имени Бурак. Вместе с ангелом Джабраилом Мухаммед оказался в Иерусалиме, потом перед ним открылись врата рая и бездна ада. Пророк увидел и самого Аллаха. В этот праздник верующие ночью читают Коран и молятся.

Лейлят аль-Бараа – ночь Бараат (ночь Очищения). Этот праздник предшествует рамадану. Каждый год в эту ночь Аллах решает судьбу каждого человека и дает на его счет распоряжение ангелам. Поэтому мусульмане проводят эти сутки в молитвах, каются в прегрешениях и просят у Аллаха прощения.

Ляйляту-ль-кадр (ночь Предопределения), также ночь аль-Кадра (ночь Могущества) – в 27-ю ночь месяца рамадана (примерно в августе). В эту ночь Мухаммед получил Откровение Корана. Верующие молятся в мечети, держат пост (ураза). Он соблюдается в месяц рамадан (рамазан). Пост установлен самим пророком в 624 г. Во время рамадана есть вообще нельзя в течение светового дня. Все развлечения также прекращаются. Как только наступает темнота, разрешается подкрепиться. От поста освобождаются старики, больные, беременные и кормящие женщины. Заканчивается пост байрамом с обильным угощением.

Курбан-байрам (Ид аль-адха). В жертву Аллаху приносят барашка, или делают денежный взнос в мечеть. Этот праздник связан с библейской историей. Авраам (Ибрахим), в знак своего послушания Богу, готов был принести в жертву своего сына Исаака (Исхака). В этот день посещают кладбище, подают милостыню.

Новруз (Новый год) изначально отмечали 21 марта лишь в персидской среде,