Цвет сверхдержавы - красный 4 Восхождение. часть 2 - Симонов Сергей

— Это, безусловно, правильно, — согласился Хрущёв. — Но именно растущие симпатии местных жителей к китайским властям, вероятнее всего могут побудить реакционные круги Тибета решиться на мятеж.

Китайский премьер задумался:

— Да. Такая опасность существует.

— Я бы рекомендовал в первую очередь обратить внимание на снабжение населения продуктами питания, — посоветовал Никита Сергеевич. — Причём не только применительно к Тибету, но и ко всему Китаю в целом. Наши учёные сейчас разрабатывают технологию получения искусственного риса, из рисовой муки с добавлением картофельного или бананового крахмала, а также комплекса витаминов и микроэлементов. Полагаю, вы знаете, что чистый шлифованный рис имеет очень мало питательных веществ.

— Да, конечно, поэтому в нашей кухне принято добавлять в рис различные соусы, — подтвердил Чжоу.

— Искусственный рис можно сразу делать витаминизированным, он много дешевле и его можно производить в большом количестве на специальных станках, которые сейчас уже проходят испытания, — сказал Хрущёв.

(Не путать с китайским поддельным пластиковым рисом. Искусственный рис в АИ изготавливается из природных компонентов. Станок по изготовлению риса, в действии https://www.youtube.com/watch?v=BgcZmSrA4tk)

— Мы очень заинтересованы в подобной технологии, — ответил Чжоу Эньлай. — Что до противодействия американской подрывной деятельности в Тибете, я надеюсь на содействие советских компетентных органов в решении этой задачи.

— Я сегодня же дам поручение товарищам Серову и Шалину, — заверил его Никита Сергеевич.

Противодействие подготовке восстания начали с чисто экономических мер. Совместная научная работа советских и китайских учёных по созданию технологии изготовления искусственного риса увенчалась успехом. Уже с 1958 года сначала сотни, затем тысячи и десятки тысяч станков по всему Китаю начали производить искусственный рис. Крахмал для него поставляли из СССР, где, к сожалению, несмотря на всё принимаемые меры по сохранению урожая, ещё хватало гнилого картофеля, а также из Северного Вьетнама, Камбоджи, Лаоса и Гватемалы, где выращивались бананы. Их тоже пропадало достаточно много. (АИ)

Вскоре после убийства Чжоу Эньлая в июле 1958 года, (АИ, см. гл. 03-10), занявший пост Председателя Госсовета Гао Ган убедил Лю Шаоци провести реформу трудового законодательства. Вместо принятой в Китае 60-часовой рабочей недели (6 дней по 10 часов — сохраняется до сих пор), была введена 46-часовая неделя — 5х8 + 6 часов в субботу. (АИ) Также были введены государственные пенсии.

Социальное положение китайских рабочих заметно улучшилось. Низкая себестоимость искусственного риса позволяла китайским властям раздавать его в составе бесплатных пайков на особо важных для страны предприятиях, а также в школах, и организовать бесплатное питание для пенсионеров. Так подготовка к подавлению контрреволюционного восстания улучшила жизнь всего китайского народа. (АИ)

Параллельно в Тибете направленные туда китайские специалисты и функционёры КПК проводили разъяснительную работу среди населения. Крепостным и рабам объясняли, что ламы и местные феодалы-землевладельцы эксплуатируют их так безжалостно, как нигде в мире, рассказывали, какими правами пользуются рабочие в Китае, и что необходимо сделать, чтобы добиться таких же прав от тибетских духовных властей.

Соответствующие беседы китайские представители проводили и с самим Далай-ламой Чжецуном Чжампелом Нгагвангом Ешэ Тэнцзин Гьямцхо. На словах Далай-лама соглашался, но каких-либо практических действий по улучшению жизни народа не предпринимал, ссылаясь на «древние традиции Тибета, и устоявшиеся за века духовные практики». Его советники открыто возражали против любых изменений в социальной политике. Об этом через китайских специалистов сообщали завербованные агенты из числа дворцовой прислуги и монахов.

В период 1958 года в Тибете быстро нарастало социальное напряжение. Общество поляризовалось. Американцы готовили тибетскую знать и существовавшие при монастырях карательные отряды к восстанию. Но параллельно шла и подготовка с другой стороны.

В начале марта 1959 года в китайских газетах появились статьи о поддержке Далай-ламой идеи единства Тибета и Китая. В статьях сообщалось о якобы назначенной на конец марта поездке Далай-ламы в Пекин.

Сам Далай-лама ничего подобного никогда не говорил, но его советники истолковали эти статьи как доказательство, что духовный лидер Тибета «продался большевикам» и за спиной духовенства ведёт переговоры об окончательной сдаче страны. Проамериканские заговорщики запаниковали. Ситуацию с «выжившим из ума Далай-ламой» взялся решить его брат Гьяло Тхондуп. В ночь с 15 на 16 марта он задушил Далай-ламу поясом его собственного халата. (АИ) К середине месяца основные силы заговорщиков были в целом готовы к восстанию. Оно намечалось на 17 марта.

Однако восстание в Тибете началось на день раньше. И это было восстание рабов и крепостных крестьян. Политическое руководство революцией взял на себя вождь тибетских коммунистов Пхунцок Вангьял Горанангпа. Военное руководство восставшими осуществляли офицеры китайского спецназа. План действий был составлен при помощи офицеров ГРУ. (АИ)

Восставших вооружили пистолетами-пулемётами ППС-43, в больших количествах производившимися в Китае и Северной Корее специально для различных народно-освободительных движений. Также тибетским крестьянам и рабам раздали винтовки Мосина, ручные гранаты, при штурме монастырей использовались миномёты. Большинство восставших вооружились сельскохозяйственным и кузнечным инвентарём — мотыгами, лопатами, кувалдами, а также самодельным холодным оружием. На борьбу с прогнившим правлением Далай-ламы поднялось почти всё угнетённое население Тибета. Теократический режим был обречён.

Народная ярость была хотя и предсказуема, но от этого не стала менее безжалостной. Лам выволакивали из келий и насмерть забивали палками, мотыгами или просто ногами. Рядовых монахов не трогали, большинство из них были крестьянскими детьми, насильно отторгнутыми от семей, в монастырях они подвергались избиениям и сексуальному насилию. (источник http://www.left.ru/2008/6/parenti175.phtml) Многие монахи по собственной воле присоединялись к восставшим.

Планирование восстания свелось, главным образом, к синхронизации действий, «чтобы ни одна сволочь не ускользнула», и к логистике — обеспечению восставших оружием и продовольствием.

Отловом главных действующих лиц — старшего брата Далай-ламы Гьяло Тхондупа, лидера антикоммунистического мятежа Гомпо Таши и ещё нескольких главарей, занимались группы китайского спецназа. Несколько самолётов Ли-2 среди ночи высадили парашютный десант в Лхасе. Спецназовцы опустились на крышу дворца Потала, вошли во дворец через окна верхнего этажа и взяли заговорщиков прямо возле остывающего трупа Далай-ламы. Натюрморт тщательно сфотографировали, задокументировали, и уже на следующий день опубликовали в китайских газетах. (АИ)

Тибетские патриоты из числа крепостных крестьян, руководимые младшими офицерами НОАК, перекрыли горные тропы и перевалы, чтобы не дать уйти никому из представителей реакционного тибетского духовенства. Лам, землевладельцев, богатых торговцев рабами и прочую шушеру отлавливали по всему Тибету и безжалостно уничтожали.

17 марта Пхунцок Вангьял обратился к восставшему народу, провозгласив создание Социалистической Автономной Республики Тибет в составе Китайской Народной Республики. В своём выступлении он объявил о безусловной отмене рабства, всех долговых обязательств, национализации земельных владений, имущества феодалов и монастырей.

Пехотные части НОАК в Тибет не вводились. Задача поддержания порядка была возложена на Народную милицию, сформированную из числа наиболее сознательных крестьян и бывших рабов. (АИ)

Дальнейшая судьба монастырей и буддизма в Тибете обсуждалась на первом же заседании вновь сформированного правительства автономии. Монахи составляли около 16 % населения Тибета. Буддизм был неотъемлемой частью национальной культуры. Большинство монахов были вчерашними крестьянами, они изъявили желание покинуть монастыри и вернуться к обычной жизни. Но было достаточно много монахов пожилого возраста, которые просили оставить им возможность жить в привычных для них условиях. Поэтому часть монастырей было решено сохранить.

Монахам было запрещено держать слуг, давать деньги в долг под проценты, большая часть имущества монастырей была конфискована и раздана крестьянам. Теперь монахи были обязаны сами, собственноручно, обрабатывать землю, чтобы прокормить себя, а также ремонтировать монастырские здания и оставшееся имущество. Им оставили необходимые для обработки земли сельскохозяйственные орудия, библиотеки священных буддистских текстов, письменные принадлежности, личные вещи.