Лекции по истории средних веков - Василий Григорьевич Васильевский

Ойдо (Odo, Eudo), он становится майордомом Нейстрии и Бургундии. Таким образом Карл Мартелл пошел дальше своего отца и сделался правителем всех трех государств лично, а не через своих сыновей. Как видно, это был человек замечательный и очень энергичный, хотя ему тогда было только около 26 лет. О самом его характере сохранилось весьма мало известий.

Мы должны теперь обратиться к событиям правления Карла Мартелла и особенно отметить четыре важнейших пункта:

1) победа Карла Мартелла над сарацинами между Туром и Пуатье в 732 году, чем он и остановил их дальнейшее движение. В 718 году сарацины уже были разбиты Львом Исавром,21 императором византийским, но это нисколько не умаляет заслуги Карла Мартелла;

2) следствием необходимости постоянно обороняться от мусульман и, благодаря этому, вследствие ощутимого недостатка в средствах для ведения борьбы является второй – очень важный – момент в деятельности Карла Мартелла: секуляризация церковных имуществ;

3) победа над сарацинами обратила на Карла Мартелла внимание римского первосвященника. Со времени Карла Мартелла начинает обрисовываться тесная связь между Каролингами и римским престолом. Папы, отложившиеся от Византии вследствие возникшего там иконоборства, обращаются к Карлу Мартеллу за помощью против лангобардов;

4) у папы и Карла Мартелла связь поддерживается благодаря общим интересам (покровительство миссионерам, преимущественно англосаксонским). Карл Мартелл и его преемники понимают, что успехи христианства могут упрочить их власть среди постоянно возмущающихся германских варваров. Эти желания их вполне сходятся с желаниями римских первосвященников, для которых весьма важно подчинение такой обширной страны влиянию Римской церкви. Вследствие покровительства обеих этих могучих сил деятельность англосаксонской христианской миссии является в высшей степени плодотворной.

* * *

В начале VII века Европе начинает грозить новая опасность со стороны последователей исламизма. Успехи этой религии, одушевленной, фанатической, распространявшей свое учение мечом и огнем, были страшны для всего тогдашнего христианского мира. Магометане завоевали Дамаск, Иерусалим, Антиохию, Александрию, словом – всю Сирию и Египет, так же как и часть Малой Азии. В начале VII века распространение ислама начало двигаться на запад, в Европу, в двух направлениях: 1) овладев Сирией и Палестиной, приморской областью древних финикиян, и получив, таким образом, возможность завести флот, мусульмане с моря двинулись к Константинополю, осадили его, но были отбиты в 718 году императором византийским Львом Исавром;[112] 2) через Египет по северному побережью Африки они добрались до Карфагена, который прежде был столицей Вандальского царства, а со времени Юстиниана принадлежал империи. Здесь арабы нашли себе помощь у местного берберского населения, которое было одинакового с ними семитического происхождения. Отсюда же нетрудно перейти в Испанию, через которую когда-то вандалы пробрались в Африку. В это время арабы были еще исполнены самого пылкого религиозного одушевления и фанатизма, и их дальнейшему движению следовало противопоставить единодушный мужественный отпор (предполагают, что все движение арабов совершалось по единому плану). Но к такому отпору были совершенно не подготовлены вестготы. Вестготское, или Толедское царство в Испании было построено на очень шатких ненадежных основаниях и всегда носило в себе зародыш внутренней слабости. Сначала причиной последней была религия. Вестготы были ариане, и это обстоятельство ставило их в неприязненные отношения к местному населению. В начале VII века эта рознь прекратилась: один из вестготских королей принял католичество,22 вестготы мало-помалу совершенно романизировались, они забыли свой язык и приняли испорченный латинский язык. Но зато у них появился новый источник постоянных смут – вопрос о престолонаследии. У вестготов не было, подобно франкам, одной фамилии, из которой непременно должны были избираться короли. Фамилии знатных магнатов постоянно спорили друг с другом за престол, и подобные же смуты происходили и в то время, когда появились в Испании арабы. Последним много помогали и евреи; на этот народ, достигший в то время в Испании большого богатства и могущества, были в VII веке жестокие гонения, и не мудрено, что они видели в соплеменных им арабах избавителей. Но главную причину успехов последних следует, без всякого сомнения, искать в раздорах у самих вестготов. Мы не будем подробно рассказывать историю завоевания Испании. Существует рассказ, принимаемый некоторыми учеными за легенду, но которому, однако, вполне верит Ранке.23 По этому рассказу арабы были приглашены в Испанию графом Юлианом из личной мести к королю Родерику за бесчестье, нанесенное последним его дочери. Он сам передал крепость Цеуту, правителем которой он был, вождю арабов – Тарику (от имени последнего произошло название Гибралтара – Gebel-al-Tarik – гора Тарика). Сражение между арабами и вестготами произошло при Херес-де-ла-Фронтера в 717 году; Родерик пал, а вместе с ним пало и Вестготское царство.24 Арабы водворяются в Испании надолго, а вместе с ними и арабская образованность.[113]

Арабы не ограничились Испанией, но тотчас после ее завоевания вторглись в Галлию через узкие проходы Пиренеев. Они овладели Аквитанией и даже заняли значительную часть Нейстрии. В это-то критическое время спасителем Франции явился Карл Мартелл. Решающая битва между Туром и Пуатье в 732 году определила судьбу не только одной Франции. Здесь дело шло о том, кому достанется победа в Европе: исламизму или христианству, которому грозила неминуемая гибель в случае покорения арабами франков. Карл Мартелл своей победой решил дело в пользу христианства и этим стяжал себе неувядаемую славу. О ходе сражения мы имеем известия от одного испанского епископа.25 По его словам, Карл не нападал первый, а напротив, семь дней ждал нападения. В восьмой день было сражение. Пешие франки из Австразии и Нейстрии не нападали, а сплотились и отбивались от арабской конницы. Северные люди (войско франков), поражая арабов мечами, показали, по словам епископа, большую стойкость; он сравнивает их с ледяными глыбами. Следующей ночью арабы бежали.

Поражение при Пуатье остановило движение арабов; дальше они уже не пошли. Они только овладели некоторыми городами Галлии, именно: Нарбонной, Арлем (735) и Авиньоном, для обратного приобретения которых Карлу Мартеллу пришлось много бороться. Перейдя в наступательное движение, он в 736 году отвоевал Арль; в 739 году – Нарбонну, опору могущества арабов.

Борьба с мусульманами и некоторые другие династические соображения заставили Карла Мартелла прибегнуть к мере, аналогичной с мерой Льва Исавра (но это сопоставление обыкновенно не делается) и навлекшей на него неудовольствие сильного своим влиянием тогдашнего духовного сословия/6 Имея необходимость в войске и не имея возможности собирать его из народного ополчения, Карл прибегнул к так называемой секуляризации церковных имуществ, то есть к превращению их в светские владения. Он сажал на эти земли (Рот вычислил, что уже в конце VII-начале VIII века