Тайны богов и религий - Юлия Мизун

Обращаем особое внимание на фразу: «Он произвел нас от одной души». На современном научном языке об этом говорят так: форма-голограмма каждого из нас, его биополе (раньше говорили «душа») происходит из общего единого информационного поля Вселенной. Мы все действительно произведены от одной души, от одного поля. Надо ли напоминать, что поэтому никто из нас не имеет преимущества перед другим ни по национальному, ни по расовому, ни по какому-либо другому признаку.

Воспринимая Бога как естественное Начало Вселенной, при всем своем преклонении перед Иисусом Христом (цитаты из Корана об этом мы уже приводили), Мухаммед никак не мог воспринять в буквальном смысле то, что у этого единого Бога имеется сын. Об этом в Коране сказано так:

«А они ставят гениев соучастниками Богу, тогда как Он сотворил их. Они бессмысленно придумали для Него сынов и дочерей… Он создатель небес и земли; откуда будут у Него дети, когда у него не было подруги? Он сотворил все, и Он знает все»

(6.100).

Мухаммед категорически возражает против того, чтобы кого-либо ставили вровень с Богом:

«Иудеи говорят: Ездра — сын Божий; Назаряне говорят: Мессия — сын Божий. Это их слова в устах их. Говоря это — они уподобляют себя неверным, бывшим прежде. Да поразит их Бог! Как легкомысленны они! Оприч Бога они своих книжников и своих подвижников принимают за Господов и Мессию, сына Марии. Им было заповедано поклоняться только единому Богу; кроме Его нет никакого достойнобоготворимого. Воздайте хвалу Ему, устраняя тех, кого признают они соучастниками Ему»

(9.30).

Говоря конкретно об Иисусе Христе, Мухаммед напоминает, что сам Христос не просил молиться Ему:

«Неверны те, которые говорят, что Мессия, сын Марии, есть Бог. Мессия говорил: „Сыны Израиля, поклоняйтесь Богу, Господу Моему и Господу вашему!“ Кто придумывает соучастников Богу, того Бог лишит рая, тому жилищем будет огонь: для беззаконников не будет защитников. Неверны те, которые говорят, что Бог есть третий из трех; тогда как нет никакого бога кроме единого Бога… Мессия, сын Марии, только посланник, как и те посланники, которые были прежде него и которых уже нет теперь. Мать его была истинного человеческого естества: оба они вкушали пищу»

(5.76).

В другом месте Корана об этом сказано так:

«Вот, Бог скажет: Иисус, сын Марии! Говорил ли ты людям: „Кроме Бога почитайте еще и меня и мою матерь двумя богами?“ Он скажет: „Хвала Тебе! Как еще говорить такое, чего я не должен говорить? Если бы я говорил это, Ты знал бы это: Ты знаешь то, что во мне, но я не знаю, что в Тебе; ибо Ты один, вполне знающий тайны. Я говорил им только то, что повелел Ты мне: „поклоняйтесь Богу, Господу моему и Господу вашему!“ Я свидетель о них только на то время, покуда я был с ними; но с того времени, как Ты подверг меня смерти, Ты был стражем их, ибо Ты присущ всему“»

(5.116).

Этот вопрос, вопрос о том, что Бог является единым, Мухаммед считал самым главным. Он к нему возвращается в Коране неоднократно. Приведем еще несколько выдержек, которые очень важны для понимания различия между христианством и исламом.

«Действительно, Иисус перед Богом подобен Адаму, которого Бог сотворил из земли и сказал к нему: будь! И он получил бытие»

(3.52).

«Не может быть, чтобы человек, которому Бог дал писание, мудрость, пророчество, стал говорить людям: будьте поклонниками мне так же, как и Богу; но будет говорить: будьте мудрыми чтителями Господа, потому что вы хорошо узнали писание, и потому что много учились; ни того, чтобы он внушал вам чтить ангелов и пророков как Господа. Будет ли он внушать вам неверие в Бога после того, как вы сделались покорными Ему?»

(3.73).

«Читающие писание! Не допускайте излишества в вашу веру, говорите о Боге только истину. Мессия Иисус, сын Марии, есть только посланник Бога, есть слово Его, низведенное Им в Марию, есть дух Его. Веруйте в Бога и не говорите: троица. Удержитесь ко благу вашему. Бог только есть единый, кому подобает поклонение. Воздайте хвалу Ему: не может быть, чтобы у него были дети. Ему принадлежит все, что на небесах и на земле: Бог достаточный порука. Не может статься, чтобы Мессия считал для себя унизительным быть рабом Богу, как и приближенные к Нему ангелы»

(4.169).

Мухаммед проповедовал веру в единого Бога не просто ради веры как таковой. Вера без дел мертва. Этим принципом руководствовался Мухаммед так же, как и до него Иисус Христос и его апостолы. Задача состояла не в том, чтобы просто уверовать, а в том, чтобы изменить свой образ жизни, свое отношение к окружающему миру, к другим людям. Именно в этом состоит суть веры. Именно поэтому вера, религия и является духовным стержнем общества.

Какие же отношения предписывает Коран? Основные принципы поведения кратко мы уже приводили. Рассмотрим эти вопросы подробнее. Практически все эти правила поведения (заповеди) являются общечеловеческими, признанными обязательными для всех религий. Это: не укради, не прелюбодействуй, не клевещи, почитай своих родителей, делай добрые дела, будь правдивым и честным, не будь гордым и не заносись, будь стойким в правом деле, помогай нуждающимся, прощай врагам своим, поддерживай мир между людьми. Обо всем этом в Коране сказано так:

«Пророк! Когда придут к тебе верующие, в присяге на верность тебе обещая, что они никого не будут боготворить вместе с Богом, не будут воровать, не будут прелюбодействовать, не будут убивать детей своих, не будут говорить лжи, выдумывая ее за свои руки и ноги, не будут противиться тебе ни в чем добром: то ты принимай их присягу на верность и испрашивай от Бога прошение им: Бог прощающий, милосерден»

(60.12).

«Во многих тайных беседах их оказывается добрым только тот, кто внушает творить милостыню, делать доброе, поддерживать мир между людьми»

(4.114).

«Помогайте друг другу в добре и благочестии, но не помогайте друг другу во зле и вражде»

(5.3).

«Верующие! Будьте стойки пред Богом, будьте свидетелями правдивыми; ненависть каких-либо людей не должна доводить вас до того, чтобы вам быть несправедливыми, будьте справедливы; это самое близкое и благочестно»

(5.11).

«Счастливы верующие, те, которые благоговейны в молитве, которые воздержаны от празднословия, которые исполнительны в очистительной милостыни, которые осторожны в отношении к половым членам своим, ограничиваясь своими женами и невольницами, те, которые внимательны к соблюдению законов, им данных, и к исполнению своих обещаний, те, которые рачительны к молитве»

(23.1).

«Будьте верны в мерянии, когда вы мерите для других: и весьте весами правильными: это самое доброе и самое лучшее по отношению к тому, в чем требуется определенность.

Не следуй тому, о чем нет у тебя знания; истинно, за слух, зрение, сердце, за каждое из них будет спрошено.

Не ходи по земле величаво; потому что тебе не разверзти землю, не сровняться ростом с горами»

(17.37).

«Мы дали человеку заповедь в отношении к родителям его: мать, нося его во чреве, терпит изнеможение к изнеможению и отнимает его от груди после двух лет: будь благодарен Мне и родителям твоим»

(31.13).

«Сын мой! Совершай молитвы, учи доброму, запрещай противозаконное. Будь терпелив в несчастии, какое постигнет тебя: это одна из непременных доль наших. Не криви своего лица из презрения к людям, и не ходи по земле величаво: Бог не любит гордых и надменных; но походка твоя пусть будет скромная. Говори голосом тихим, потому что самый неприятный из голосов есть голос ослов»

(31.16).

«Это благовествует Бог тем из рабов своих, которые веруют и делают доброе. Скажи: в награду за это Я прошу у вас только любви к ближним»

(42.22).

Сравните: у христиан — люби ближнего, как самого себя!

«Добро и зло не равно одно другому: тщись делать самое доброе, и тогда тот, у кого была вражда с тобою, будет тебе близким, искренним другом. Но этого достигают только те, которые терпеливы: этого достигают только великие счастливцы»

(41.34).

«Верующие! да не осмеивают мужчины мужчин: может быть, эти лучше тех; ни женщины женщин: может быть, эти лучше тех. Не бесславьте себя самих: не давайте друг другу унизительных прозвищ… Верующие! Чаще всего удерживайте себя от подозрительности; некоторые подозрения — законопреступны. Не подсматривайте скрытно одни за другими, не интересуйте заочно одни других; захочет кто-нибудь из вас есть мясо своего умершего брата? Конечно, вы чувствуете отвращение от этого!»