Культурная эволюция Homo sapiens. История изобретений: от освоения огня до открытия электричества - Рашид Шафигулин

шаг за шагом, двигались по пути прогресса. Все эти гипотезы не исключают друг друга, а наоборот, скорее взаимно дополняют. Не важно, для чего этот керамический сосуд был изобретен — для выработки электричества, для гальванизации металлов, для медицины или отпугивания злых духов. В любом случае создатели его стремились к одной цели — искали пути спасения, познавали мир, чтобы найти эликсир здоровья и долголетия, и тем самым продвигали науку вперед.

Тем не менее, споры вокруг «багдадской батарейки» продолжаются и сегодня. Все согласны, что по виду устройство поразительно напоминает гальванический элемент: достаточно залить внутрь электролит, присоединить к медному и железному электродам нагрузку, и в цепи пойдет ток. Но есть небольшая загвоздка. Никаких клемм для присоединения проводов на «батарейке» не обнаружено. К тому же и присоединять к источнику электричества в начале нашей эры было решительно нечего. Энтузиасты не раз и не два собирали подобное устройство, желая проверить его в действии, наливали в него растворы солей и кислот, соки. При этом выяснилось, что разность потенциалов может достигать 4 В. Если собрать батарею таких сосудов, можно даже попытаться нанести золотое покрытие на статуэтку. Однако неясно, зачем источнику тока требовался кувшин, и почему он герметично запечатан. Как в таком случае менять электролит? Да и возникающие на электродах газы будут мешать работе. Непонятно и другое. Зачем было использовать гальванику, когда золотое покрытие в древности успешно наносили с помощью амальгамы. [2]

Поскольку подержать в руках «багдадскую батарейку» мы не можем, не лишне будет ознакомиться с ее подробным описанием, сделанным самим Вильгельмом Кёнигом в 1938 г. [3] «Устройство состоит из глиняного сосуда, цилиндра из листовой меди и железного прутка. Сосуд — удлиненный овал из беловато-желтой глины с уплощенным основанием (высота 14 см, максимальный диаметр 8 см). На горлышке видны кольцевые следы разрушенного асфальта, а его диаметр 33 мм. В этой бутылке был цилиндр из листовой меди (высота 98 мм, диаметр 26 мм). Его нижний конец закрыт медным листом, края цилиндра спаяны. Химический анализ дает медь со следами цинка, свинца и железа. Внутри цилиндра находился полностью окисленный железный стержень длиной 75 мм. Он был вставлен в хорошо сохранившуюся асфальтовую пробку и на 10 мм выступал над ней. На выступающем конце железного стержня присутствовало своего рода слоистое покрытие. Свободный конец стержня, скорее всего, не касался дна цилиндра, на котором лежал асфальтовый слой около 3 мм толщиной.»

Интересно, что во время раскопок в Телль-Омаре (Селевкия) были найдены четыре аналогичных глиняных кувшина, три из которых также содержали медные цилиндры. Но в отличие от ранее описанного объекта, в них не было железных стержней. Кроме того, медные цилиндры были закрыты с обоих концов и содержали хлопья растительного волокна, предположительно истлевшие рукописи (папирус?). В четвертом кувшине обнаружены лишь осколки разбитого стекла бутылки. Рядом с первыми тремя кувшинами были найдены бронзовый стержень и трех железных прутков (проводов?). Об использовании устройства, можно только догадываться. Его составные части и их расположение наводят на мысль, что это своего рода «гальванический элемент». Можно отметить в этом контексте, что и сегодня в Багдаде при ремонте антикварных украшений применяют примитивную гальваническую технологию золочения серебра в медно-цинковом элементе, когда идет восстановление с катодной поляризацией (при этом предмет должен находиться в кислой или щелочной среде в контакте с цинком либо железом). Следовательно, можно предположить, что медный цилиндр содержал жидкость, которая была либо основной, либо кислой.

Багдадский способ золочения: а — пористый глиняный горшок с раствором цианида золота, б — сосуд с электролитом — кислотой или щелочью, в — подпорка, г — объект, д — медный провод, е — цинковый электрод

Артефакт Кёнига (Технический Музей в Вене).

Когда Элизабет Стоун из университета Стони Брук вернулась с первых послевоенных раскопок в Ираке, проводившихся в районе Ура, первый же вопрос, заданный ей на встрече со слушателями «National People Rаdio», был о багдадской батарейке. Вот что она ответила: «Я пытаюсь вспомнить багдадскую батарейку. Насколько я знаю, большинство людей не думают, что это батарейка. Она была похожа на другие глиняные сосуды, которые, возможно, использовались для ритуальных целей, поскольку у нее было несколько горлышек. Я думаю, что это все-таки не батарейка, то есть те люди, которые утверждают обратное, они не принадлежат к числу ученых. В общем, я не знаю ни одного археолога, который считал бы это батарейкой».

Хотя исследователи багдадской батарейки получили электрический ток от похожей конструкции, они, тем не менее, не смогли объяснить назначение каждой из ее составных частей, а также столкнулись с принципиальной проблемой — отсутствием у медного электрода клеммы для снятия напряжения. Получается, что батарейка имеет только один электрический полюс, а такие устройства нам неизвестны: только через два электрода можно пропускать ток. Одним электродом можно разве что создать коронный разряд, но возникнет напряжение в киловольты, что вряд ли было реальным в эпоху после распада Македонской империи. Поэтому исследователи приходят к выводу, что все эти запечатанные цилиндры с остатками смолы или целлюлозы — предметы ритуального предназначения. Мол, древние греки Селевкии запаковывали в медные цилиндры послания богам и кидали их в глиняные сосуды, причем поступали так не единожды, научив этому ритуалу и соседей — парфян Ктесифона и босфорских греков. Если учесть, что их предки заложили основы критической натурфилософии и создали совершенно не мистические научные школы, определяющие по сей день фундамент нашей цивилизации, в такую гипотезу плохо верится. Багдадская батарейка с большим трудом могла бы быть источником тока для газоразрядной лампы по уже упомянутой причине — у нее нет второго электрода. Но в группе египетских изображений ученые увидели предметы, очень похожие на нее. Эти изображения находятся в Абидосе, на стенах храма фараона Сети I — он правил в XIII веке до н. э., то есть во времена Троянской войны. На фресках фараон и бог Гор держат в руках глиняные сосуды примерно того же размера, что описан Кёнигом — с ладонь [4].

Хоть багдадская батарейка еще не обеспечивала наших предков электричеством, сам факт ее существования говорит о том, что древние изобретатели ломали головы над теми же проблемами, которые не будут давать покоя лучшим умам 15–18 веков, только делали это на полторы, а то и на две тысячи лет раньше.

Свойства магнита казались нашим предкам настолько поразительными, что они приписывали их божественному происхождению. А Фалес и Аристотель вообще считали, что у