Государственная измена - Олег Платонов

Ватикан отправляет своих епископов в те районы России, где отсутствует католическое население, для «миссионерской деятельности» среди православных. Наглость некоторых католических епископов доходит до того, что они заявляют, что «Россия — не православная страна и поэтому обвинения католиков в прозелитизме несправедливы»[725].

В октябре 1992 года Министерство юстиции РФ легализует деятельность запрещенного в России еще с 1920 года изуверского католического ордена иезуитов. Настоятель этого ордена С. Омела организует его отделения в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске и Кенигсберге.

Католические миссионеры организуют в России издательства и радиостанцию, к сотрудничеству в которых привлекают православных священнослужителей (прот. Иоанн Свиридов, Иннокентий (Павлов), о. Александр (Борисов), о. Игнатий (Крекшин), архимандрит Зинон (Теодор). С помощью подобных священников Ватикан пытается создать внутри Русской церкви прослойку духовенства, лояльную к католическому вероучению и служащую делу заключения унии.

Особенно агрессивный характер католическая экспансия носила в Малороссии. Здесь ватиканские представители в лице так называемой униатской церкви устраивали погромы, захватывали православные храмы, организовывали геноцид православного населения. Бандитские методы, используемые современными униатами против русских, явились продолжением массовых убийств православного населения униатскими пособниками германского оккупационного режима в годы Великой Отечественной войны.

На исконно русских территориях католики в сотрудничестве с ЦРУ создали униатский экзархат в Киеве и в Малороссии, хотя раньше их пределы ограничивались Галицией и Закарпатьем. Подстрекаемые американским правительством (оно многие годы содержало подпольное униатское духовенство), раскольники-униаты ставят вопрос о провозглашении Киево-Галицкого униатского «патриархата»[726].

На территории Малороссии и Галиции папа римский вынашивает планы создания «единой украинской церкви» под патронатом Рима. Первым этапом установления католического господства на Украине Ватикан видит в «объединении трех ветвей украинского православия» под водительством Константинопольского патриарха — масона Варфоломея, связанного с папой римским так называемой «Баламандской унией» (1993). Враги России хотят оторвать от Московской патриархии находящуюся под ее юрисдикцией Украинскую православную церковь и присоединить ее к двум другим самопровозглашенным лжецерквам, не имеющим канонического характера — так называемой «Украинской православной церкви киевского патриархата» и подобной ей «Украинской автокефальной православной церкви». Обе «церкви» возглавлялись самопровозглашенными «патриархами» — Ф. Денисенко и Д. Яремой[727]. Денисенко, чтобы утвердить свое «патриаршество», прибегал к помощи бандформирований подрывной антирусской организации УНА — УНСО (финансируемой ЦРУ). Боевики этой организации силой захватывали русские храмы, избивали верующих. В 1995 году бандиты из УНА — УНСО устроили кровопролитие у Софийского собора в Киеве.

Следующим этапом после предполагаемого объединения Украинской православной церкви Московского патриархата с двумя лжепатриархатами Денисенко и Яремы Ватикан планирует присоединить их всех к униатской церкви в рамках так называемой единой «Украинской соборной национальной церкви». Эту чудовищную идею, направленную против единства Русской церкви, поддерживает не только Ватикан и Вашингтон, но и космополитическое правительство Украины и ее президент Кучма.

В 1996 году президент Кучма проводит «Межрелигиозный форум», в котором, кроме униатов и самозваных «патриархов», участвовал и глава Украинской православной церкви Московской патриархии. По предложению Ф. Денисенко прошли переговоры между ним и Яремой, а в марте 1996 года во Владимирском соборе в Киеве оба лжепатриарха служили совместную «литургию». «Патриархи» обратились к главе униатов кардиналу М. Лобачивскому с предложением о создании единой национальной церкви Украины.

Весной 1996 года Ф. Денисенко обращается к Константинопольскому патриарху Варфоломею с прошением даровать томас об автокефалии, а Д. Ярема отправляет в Константинополь специальную делегацию для переговоров, куда в это же время приезжает и делегация от Украинской православной церкви Московской патриархии во главе с митрополитом Владимиром (Сабоданом), занявшим, по сути дела, тоже предательскую позицию.

Мондиалистские планы Ватикана предусматривают установление господства над всеми Православными церквами. Секретарь синода униатов архиепископ А. Сапеляка заявлял: «Украинцы должны представить Брестскую унию как пример для всех Православных Церквей... Сейчас говорят: Рим — Константинополь — Москва, а в скором времени будут говорить: Рим — Киев, и это будет продолжением первого тысячелетия единства Вселенской Церкви».

Экспансия католичества как политического инструмента масонского мондиализма переплеталась в России с появлением откровенного сатанизма и близких к нему видов сектантства в чисто западных, иудо-масонских формах.

Российские сатанисты на своих сходках используют сатанинскую литературу, составленную на Западе, и прежде всего в США. Главным источником «премудрости» российских сатанистов являются труды «черного папы церкви сатаны» А. Лавея, венгерского еврея, живущего в Сан-Франциско. Сатанинские центры в Москве, Петербурге, Новосибирске и других городах используют переводы книг Лавея «Сатанинская библия» и «Сатанинский ритуал». Сатанинские сходки в российских городах собирают довольно большое количество людей, преимущественно из интеллигенции малого народа.

На Пасху 1993 года в Оптиной пустыни были убиты 3 монаха (Василий, Трофим и Ферапонт). Сатанист, совершивший эти убийства (предполагают, что сделал он это не один), заявил: «Идет война между Богом и сатаной, а монахи — воины Бога, особенно враждебные сатане. Поэтому я и убил их».

Свое преступление сатанист рассматривал как важный момент в борьбе дьявола с Богом: «Если бы я не совершил этого, мы проиграли бы войну с Богом». При обыске в доме сатаниста нашли изрубленную топором Святую Библию.

Сатанисты регулярно совершают погромы православных храмов. Так, в ночь на 24 июля 1996 года сатанисты осквернили кафедральный собор Святого Духа в Минске. Черной краской были закрашены различные иконы, нарисованы антихристианские символы, написаны угрозы физического уничтожения верующих[728]. В октябре того же года четверо сатанистов ворвались на подворье Валаамского монастыря в Ленинградской области. Они жестоко избили двух монахов и послушника, уничтожили несколько икон. Местным властям было известно место, где уже не первый год сатанисты совершали свои сходки, но никакие меры к ним не принимались[729].

Еще большее распространение, чем сатанизм, в 90-е годы получили различные западные секты и подобные им протестантские группировки, руководимые американскими и южнокорейскими проповедниками, получающие финансовую, политическую и кадровую поддержку из-за рубежа. Весьма характерно, что секты, которые считаются восточными, например «Хари Кришна» или «Раджниша», пришли в Россию из США. Из этой же страны ведут свое происхождение все крупнейшие секты, действующие в современной России (кроме японской «Аум Синрикё»): церковь объединения Сан-Мен Муна, церковь саентологии-дианетики (Хаббард-центр), «Аум Синрикё» Секо Асахары, мормоны, свидетели Иеговы, Семья (Дети Божии), Общество сознания Кришны. К концу 90-х годов западные миссионеры планируют довести число своих центров в России до 100 тыс. Для их деятельности характерно, что они ее осуществляют в помещениях, предоставляемых им государственными органами РФ, — в кинотеатрах, школах, библиотеках, домах культуры. Во многих случаях представители криминально-космополитического режима сознательно поддерживают подрывную антиправославную, антирусскую деятельность иностранных сект. Например, Р. Хасбулатов, будучи у власти, подписал распоряжения, по которым радиостанция «Маяк» и ТВ начали вести регулярные и ежедневные проповеди японской секты «Аум Синрикё»[730].

ГЛАВА 48

Бедственное положение русской науки и культуры. — Потеря мирового лидерства в научных исследованиях. — Отток ученых за рубеж и в коммерческие структуры. — Разгром русской педагогики и народного образования. — Космополитизация обучения. — 200 учебников Сороса для российских школ. — Реформирование кинематографа в сторону коллективной бездарности. — Новые поколения кинодеятелей: маразм и романтика дна. — Продажа за границу художественных ценностей, книг и архивов. — Конец Особого Архива КГБ СССР. — Катастрофа русских музеев. Террор против русских патриотов