Собрание сочинений, том 2 - Тихон Задонский

Но, о, Милостиве и Человеколюбче Госпо­ди! Как величество Твое, так и милость Твоя да будет на мне, грешном! Не погубил Ты меня согрешающего: не погуби и кающегося. По­терпел Ты беззаконнующего и ожидал обраще­ния, помилуй и прими обращающегося к Тебе. Помиловал Ты разбойников, убийц, блудни­ков, хищников, грабителей и прочих тяжких грешников кающихся: помилуй и меня, подоб­ного им. Видишь, Сердцеведче, печаль, туту и стенание сердца моего, и стыд лица моего, ибо Тебе, Создателю и Богу моему, согрешил. По­милуй меня, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое (Пс. 50:3, и прочее до конца псалма). Не хочу уже более я ни в чем Тебе согрешить; но, как слово Твое научает, так поступать и по прави­лу его себя исправлять постараюсь. Господи, помози мне, и простри мне руку Твою святую, и укрепи мя, яко немощен есмь. Милость Твоя, Господи, последует за мною во дни жизни моей (Пс. 22:6).

Христианин! Рассуди добре и познай, кто ты и Кому согрешаешь, и Кого грехом твоим оскорбляешь, когда ни согрешаешь. Ты, зем­ля и пепел и малый червячок, Божие непос­тижимое величество оскорбляешь грехом тво­им, Бога Великого, Которого Ангелы и все не­бесные Силы со страхом и благоговением поют и славословят непрестанно и хотению и манию Которого вся тварь повинуется и волю Его исполняет, ты один не слушаешь Его и не почитаешь, но грехом оскорбляешь. Он твой Создатель, Искупитель и Благоде­тель, более Которого нет и не может быть; но ты Его не почитаешь, ибо Ему согрешаешь и так оскорбляешь Его.

Сам рассуди: не великое ли безумие и сле­пота – не почитать и оскорблять Того, от Ко­торого бытие наше имеем и всякое добро, ка­кое ни имеем, получаем? Какой подданный смеет не почтить и оскорбить Царя своего? Разве только безумный, и на свою явную пагубу. Какой сын отца своего не почитает? Разве толь­ко бесчувственный. Какой раб господина сво­его не боится? Разве только лишенный ума. Какой человек благодетеля своего захочет ос­корбить? Разве только тот, кто хуже скота и зве­ря, ибо и скоты, и звери знают своих благоде­телей и помнят благодеяния их.

Ты все сие вышеописанное неистовство Гос­поду Богу твоему оказываешь, когда грешишь. И сие-то есть то, что говорит Господь: Сын сла­вит отца, и раб господина своего боится. И если Я Отец, то где почтение ко Мне? И если Я Гос­подь, то где страх предо Мною? (Мал. 1:6). Тяж­ко, воистину тяжко, человеку благодетеля сво­его, рабу господина своего, сыну и дочери отца своего, подначальному начальника своего, на­много тяжелее – подданному Царя своего ос­корбить. Сколь несравненно тяжелее Бога, Царя царствующих, и Господа господствую­щих, и Отца родителей наших, и Благодетеля благодетелей наших оскорбить. Грехом оскор­бляется Бог, ибо достодолжное Ему послуша­ние не оказывается.

О, лютое зло – грех! Сладок человеку грех, но весьма горьки плоды его. И не думай, человек, что ты, когда человеку согрешаешь, Богу не согрешаешь. Нет, неправо это мнение. Ибо кто против человека согрешит, тот и про­тив Бога согрешит; и кто человека оскорбит, тот и Бога оскорбит. Как? Бог повелел нам человека не обижать и не оскорблять, но более любить его и помогать ему. Если не делаем того, что Он повелел, то не оказываем Ему послушания и противимся святой воле Его, и так безумно оскорбляем Его. Видишь, человек, что грех против человека не может быть без греха против Бога, и оскорбление человека не бывает без оскорбления Божия. Ненавидишь человека, которого Бог любит и велел тебе любить, – ненавидишь и Самого Бога. Делаешь обиду человеку, что Бог тебе запретил, – де­лаешь обиду Самому Богу. Видишь, куда грех твой против человека, оскорбление твое и оби­да твоя, ему оказанная, видишь, куда восхо­дит?! К Самому Богу.

А отсюда следует, что, если хочешь пока­яться и примириться с Богом, то надобно тебе прежде примириться с ближним твоим, кото­рого ты обидел и оскорбил. И сие-то есть, что говорит Господь: Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда при­ди и принеси дар твой (Мф. 5:23 и 24). И, что умножает тяжесть и мерзость греха и слепоту и безумие человеческое показывает, всякий грех, как и всякое дело, пред Богом и всевидя­щими очами Его совершается, ибо Бог – везде и все видит. Кто дерзнет пред Царем земным, или даже и перед низшей властью бесчинство­вать? Грешник слепой дерзает это делать пред Богом и всевидящим оком Его. Если обо всем этом и вышеописанном рассудит человек, не­пременно придет в истинное покаяние, сожа­ление и печаль сердечную, и будет жалеть и сокрушаться сердцем, что грешил и Бога ос­корблял и прогневлял; и, к Богу не смея воз­вести очей своих, стыд свой будет признавать: «Стыдно мне и очи мои к Тебе, Господи, воз­вести!» И уже впредь пожелает лучше умереть, нежели согрешить.

Познай, христианин, Кому ты согрешаешь и Кого оскор­бляешь грехом, и непременно, истину тебе говорю, будешь сердечно каяться и беречься всякого греха. Так просвещение и познание Бога, себя самого и греха есть нача­ло покаяния и спасения. Так говорит Господь, Господь, Святой Израилев: «Когда, возвратясь, воздохнешь, тогда спасешься, и уразумеешь, где ты был» (Ис. 30:15).

144. Междоусобная брань

Видим и слышим, что в мире бывает меж­доусобная брань. Она бывает тогда, когда друг на друга восстают жители одного Отечества или одного города. Так хри­стиане делают меж­доусобную брань, когда одни на других восста­ют и обижают их. Христиане тесный союз меж­ду собою имеют; они связаны большим союзом, нежели жители одного Отечества или одного города. Единую веру имеют; Единого Бога, Отца и Сына и Святаго Духа исповедуют, и Его призывают, и молятся Ему, и поют Его; еди­ное Божие Слово слушают, единым Крещени­ем крещаются; в едину церковь молиться вхо­дят; единых Тайн Святых причащаются; к еди­ной вечной жизни позваны; от единого Христа называются христианами, и прочее. Видишь, христианин, как христиане между собою свя­заны? Воистину более, нежели сограждане и братья по плоти. Но когда одни против дру­гих восстают, тогда воздвигают междоусобную брань.

Сюда относятся:

1) Воры, хищники, грабители и прочие по­добные им, которые как-нибудь похищают у христиан добро их, то есть или деньги, или пла­тье, или хлеб, или дом, или землю, или скот, или рыбную ловлю, или рощу, или иное что.

2) Купцы, которые при продаже товаров своих хри­стиан обманывают и более за товар просят, нежели он стоит.

3) Господа, которые крестьян своих хрис­тиан или оброками, или работами тяжкими обременяют, или бесчеловечно мучат, или ру­гательными словами их называют.

4) Судии, мздою растленные, которые не хотят христиан обиженных и терпящих зло удовлетворить без мзды.

5) Лживые клеветники и ругатели, которые христиан как-нибудь ругают и поносят.

6) Хитрецы, лукавые, обманщики, которые как-нибудь и в чем-нибудь христиан обманы­вают, и им ров искапывают.

7) Наконец, все, которые какую-нибудь де­лают обиду и озлобление христианам. Все сии и вышеописанные христиане восстают против христиан и против них брань восставляют. О первых христианах написано: У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа (Деян. 4:32). И Христос Господь того требует от хри­стиан: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между со­бою (Ин. 13:34–35). Было так некогда, христи­анин! Нет, того ныне уже не ищи. Ибо иссяк­ла любовь многих; умножились беззакония; день ото дня усиливается грех; более и более возрастают обиды и озлобления. Против кого? Против христиан. От кого? От христиан! Бра­тия на братию восстали, и враги человеку – домашние его (Мф. 10:36).

Везде слышится жалоба и плач; воздух са­мый шумит, плачевными гласами наполнен­ный. Там вдовица жалуется и плачет: тот-де сильный человек отнял у меня землю, или рощу, и прочее. Бедный и убогий человек сте­нает: где-де мне жить; такой-то насильник согнал меня с земли и дом мой разорил. На другом месте крестьянин рыдает: столько-то дней в недели работаю я на господина своего; когда же мне на дом мой и домашних моих работать? Иной подобно тому болезнует: весь труд мой один господин или госпожа поеда­ет; чем же мне с домашними моими питаться?

Все почти согласно жалуются: в таком-де месте и в таком не находим удовлетворения обидам нашим; куда же нам идти и где искать удовлетворения? Нигде без денег не судят. Иной печалится и жалеет: такой-де купец в том и в том товаре меня обманул. А другой ему говорит: где того нет? в каком городе? куда ни пойдешь и чего ни хочешь купить, везде бере­гись обмана, ибо везде цену просят больше, чем товар стоит, и это призыванием имени Божия утверждают, и все уже к тому привык­ли, и прочее. Вот нынешнего века христиане!