Пути, перепутья и тупики русской женской литературы - Ирина Леонардовна Савкина

обращения: 08.02.2022). Электронный ресурс воспроизводит издание: Киселев В. Девочка и птицелет. М.: Дет. лит., 1966. Роман цитируется везде по этому электронному ресурсу.

779

Здравомыслова Е. А., Темкина А. А. 12 лекций по гендерной социологии. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2015. С. 196.

780

Губа К. Книга для девочек: советская идеология в действии // Практики и идентичности: гендерное устройство / Ред. Е. Здравомыслова, А. Пасынкова, А. Темкина, О. Ткач. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2010. С. 259–277.

781

См. об этом: Здравомыслова Е. А., Темкина А. А. 12 лекций. С. 367–368.

782

Савкина И. Куда исчезли бабушки? Образ пожилой женщины в классической и современной русской литературе // Studia Slavica Finlandensia Tomus XXV Finnish Contributions to the 14th International congress of Slavists / Ed. H. Rinne, J. Lindstedt, P. Pesonen. Helsinki, 2008. С. 102–130. То же в несколько переработанном виде: Савкина И. У нас уже никогда не будет таких бабушек? // Вопросы литературы. 2011. № 2. С. 109–135.

783

Агеев А. О пользе бабушек // Знамя. 2006. № 5. С. 233.

784

Долгинова Е. Не как у людей. Please sit down, babushka // Русская жизнь. 2007. 7 декабря. С. 26.

785

Там же. С. 26.

786

Разумова И. А. Потаенное знание современной русской семьи. Быт. Фольклор. История. М.: Индрик, 2001. С. 232.

787

Панченко А. Образ старости в русской крестьянской культуре. Отечественные записки. 2005. № 3. URL: https://strana-oz.ru/2005/3/obraz-starosti-v-russkoy-krestyanskoy-kulture (дата обращения: 08.02.2022).

788

Бернштам Т. А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX — начала XX в. Половозрастной аспект традиционной культуры. Л.: Наука, 1988. С. 69.

789

Панченко А. Образ старости.

790

Прокопьева Н. Старуха. Мужики и бабы // Мужское и женское в русской традиционной культуре. Иллюстрированная энциклопедия. СПб.: Искусство — СПб., 2005. С. 638.

791

Фомичева О. Ю. Женские жизненные стратегии: судьба Золушки // Судьба: Интерпретация культурных кодов / Ред. В. Михайлин. Саратов: Научная книга, 2004. С. 64.

792

Кабакова Г. И. Антропология женского тела в славянской традиции. М.: Ладомир, 2001. С. 285.

793

Прокопьева Н. Старуха. С. 637.

794

Кабакова Г. И. Антропология. С. 279. См. также работу А. Малаховской, в которой Баба-Яга интерпретируется как матриархатная богиня (Малаховская А. Н. Апология Бабы-Яги // Преображение. 1994. № 2. С. 21–48).

795

См.: Кадикина О. А. Старуха: сказочный персонаж и социальный статус: Автореф. дис. … канд. филол. наук. СПб., 2003.

796

См.: Печерская Т. И. Литературные старухи.

797

Этот образ таинственной старухи (как, впрочем, и образ бабушки, речь о котором впереди) имеет много общего с описанным Юнгом архетипом «великой матери» (см. Neumann E. The Great Mother: An Analysis of the Archetype. Princeton: New Jersey, 1968).

798

Kelly C. A History. Р. 39

799

Пономарева В. В., Хорошилова Л. Б. Мир русской женщины: Воспитание, образование, судьба. XVIII — начало XX века. М.: Русское слово, 2006. С. 11.

800

См.: Савкина И. «Глазами Аргуса». Мотив молвы в русской женской прозе первой половины XIX века // Филологические науки. 2000. № 3. С. 38–51.

801

Пономарева В. В., Хорошилова Л. Б. Мир русской женщины. С. 113. Более аналитический и серьезный анализ роли няни в русском (и американском) обществе, дезавуирующий многие идеализированно-сентиментальные концепты см.: Мур Э. Р., Эткинд А. Утомленные солнцем, унесенные ветром: Суррогатное материнство в двух культурах // Семейные узы: модели для сборки / Ред. С. Ушакин. Кн. 2. М.: Новое литературное обозрение, 2004. С. 32–59.

802

Пономарева В. В., Хорошилова Л. Б. Мир русской женщины. С. 115.

803

Краснова О. В. Бабушки в семье // Социс. 2000. № 11. С. 108–116. Семенова В. В. Бабушки: семейные и социальные функции прародительского поколения // Судьбы людей: Россия XX век: Биографии семей как объект социологического исследования / Ред. В. В. Семенова, Е. В. Фотеева. М.: Ин-т социологии РАН, 1996. С. 326–354.

804

Исключительно на эти тексты дают ссылки поисковые системы интернета при запросе «образ бабушки в литературе».

805

Гончаров И. А. Обрыв. М.: Худож. лит., 1970. С. 132.

806

Астафьев В. Собрание сочинений: В 15 т. Т. 4, 5. Красноярск: Офсет, 1997. С. 8–9. URL: http://lib.ru/PROZA/ASTAFIEW/poklon.txt (дата обращения: 08.02.2022).

807

Горький М. Детство. В людях. Мои университеты: Трилогия. Днепропетровск: Промiнь, 1980. С. 8–9.

808

Первая редакция «Последнего поклона» цитируется по книжному изданию 1977 года с указанием страницы, более поздние новеллы цикла, включенные в тома 4 и 5 пятнадцатитомного собрания сочинений, — по интернет-версии без указания страницы.

809

Горький М. Детство. В людях. Мои университеты. С. 8.

810

Там же. С. 27.

811

Там же. С. 8.

812

Астафьев В. Собрание сочинений. С. 32.

813

Гончаров А. И. Обрыв. С. 597.

814

Горький М. Детство. В людях. Мои университеты. С. 34.

815

Недаром все молитвы Богородице изображены так подробно Горьким (Горький М. Детство. В людях. Мои университеты. С. 43, 223) и Астафьевым (Астафьев В. Собрание сочинений. С. 186).

816

Гончаров А. И. Обрыв. С. 51.

817

Там же. С. 191.

818

Горький М. Детство. В людях. Мои университеты. С. 53.

819

Там же. С. 226.

820

Астафьев В. Собрание сочинений. С. 113.

821

Гончаров А. И. Обрыв. С. 132.

822

Горький М. Детство. В людях. Мои университеты. С. 8.

823

Астафьев В. Собрание сочинений. С. 132.

824

Кабакова Г. И. Антропология. С. 285. О бабушке Акулине в этом смысле писал еще Д. Мережковский «да и как ей (бабушке. — И. С.) не любить земли, когда она сама земля?» (Мережковский Д. С. Не святая Русь (Религия Горького) // Максим Горький: Pro et contra. СПб.: РХГИ, 1997. С. 848). См. также у современного