Передаю вам слово души моей. Письма - Георгий Задонский

Еще объявляла она мне, что отходит от жизни сей, меня же совершенно поручает покровительству Богоматери и убеждала, чтобы я усердно молился моей Владычице, пока Господь продлит жизнь мою. В заключение писала она, что еще благословляет меня и прощается со мной до свидания в вечной жизни. Сии слова ее души проникли все мои чувства; сердце сокрушилось во мне и слезы пролились ручьями!!! Во блаженном успении подаждь, Господи, вечный покой усопшим рабам Твоим, родителям моим: убиенному Алексею, и преставльшейся Анне, и сестре моей девице Надежде и сотвори им вечную память! Теперь не имею более слов отвечать на занимающее вас любопытство… Простите.

Святой невидимый Ангел Божий да внушает вам мысль благу — проходим мимо временных в блаженство вечное.

Мая 10-го, 1835 года

2.306.Екатерине Васильевне Даниловой

Если мы что помышляем и делаем ради Бога и в славу Божию, то сие не вводит нас в уныние, но исполняет неизреченною радостью, все сердце обвеселяющею и все чувства сладко погружающею в тишину премирную, даруемую снисходительным Промыслом Всевышнего в упокоение изнемогающим. Если более всего любим Бога и ближнего любим, как себя, то вместе с сим и самих себя любим истинною, чистою и богоугодною любовью, и любовь Божия пребывает в нас.

То ли значит истинная любовь к самому себе, что я люблю только себя? Нет! Это прелесть, это ложь, это гордость, это не любовь, а заблуждение чувств и тьма душевная. Истинная любовь есть свет души: в ней мне виден ближний мой; я люблю его, как себя, и это самое свидетельствует, что я поистине в моем ближнем люблю самого себя. Таким образом, единодушно, посредством взаимно-искренней любви, мы обретаемся в любви Божией, как во свете всеобъемлющем.

Все душевные беды бывают от произвольного нашего уклонения от любви Божией.

Ни место, ни народ, ни случаи, ни дни, —

Тому, что страждем мы, виною мы одни —

и потому во всякой скорби будем сознавать виновными только самих себя; смирим себя и с повинной головой, с искренним покаянием, обратимся к Господу — и Он обновит дух наш Своею милостиво объемлющею нас любовью. Он предал Себя нам в пищу и питие: вот что делает любовь!..

И все это, что говорю я о любви, крайне слабо и недостаточно! Ибо любовь нельзя изъяснить словом, подобно как свет не можно нарисовать на бумаге. Все видимые нами вещи подлежат воображению: но любовь никак не вообразима; она превосходит все то, о чем говорится на языке человеческом; она такой неизреченный свет, которым пленяются в безмолвии и самые высшие ангельские умы…

Это достойное вас занятие, когда вы пребываете в познании самих себя, всячески уклоняясь от молвы и суетных разговоров.

Но не в другом каком зеркале мы познаем самих себя, как только чрез крайнее смирение в Слове Божием — в Самом Иисусе Христе.

Благодарю вас за искренность вашу и приятное убеждение меня к молитве. При этом мне припоминается Самою Истиною реченное: непрестанно молитеся; бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф 26, 41). Сии слова не требуют толкования; они ясны, как светлый день, — а требуют самого дела: да молимся с верою и упованием, смиренно, как молился мытарь: Боже, милостив буди ми грешному. Молился и фарисей, но велеречиво выставляя добрые дела свои пред Сердцеведцем Богом и еще укоряя и уничижая ближнего своего, кающегося грешника. Что ж было следствием молитв фарисея и мытаря? Сей сниде в дом свой оправдан паче онаго (Лк 18,10–14).

Господи, научи мя молитися, якоже подобает!

Июля 26-го, 1835 года

2.324. К Екатерине Александровне Маркович

Рукой моей слабой кое-как плету вам, матушка, изъявление сердца, исполненного благодарности за усердствуемую вами мне книжку. Во множественных обстоятельствах участь ваша действительно стеснена; но любовь… столько свободна, что и в самообширнейших пространствах без нее очень тесно жить; также и в теснении прискорбностей держит любовь сладкую свободу. Где только любовь, — там исчезли страсти! И теперь вам нет границ к распространению, под разными видами, душевных благотворений.

Всегда желаю вам истинных благоприятностей о Господе!

Непотр. раб Егор.

1825 г., 1юня 5-го.

3.18. К А.П.Р.

День святого Иоанна Златоуста.

Любезно вхожу в простодушный разговор с вами о святом Златоусте: он был сенаторский сын и, пожелав благоугодить Сыну Божию, принял на себя звание духовное и последовал неотступно учению Христову… Во время же его святого служения как он прекрасно проповедовал в церкви правоверных! Угодно вам слушать? Хоть крошечку вкусим для заговения от сладкой словесной трапезы. Вот назидательные слова его: «Ближнего должно исправлять. Великое добро — сносить обличения; великое также добро — уметь обличения творить; потому что сие особенно до попечения о ближнем нашем принадлежит.

Но мы ныне, если увидим какого человека, имеющего одежду расстегнутую или навыворот или другое какое платье, ему не приставшее, то увещеваем его и исправляем, а ежели усмотрим жизнь его распутную, то ни слова не говорим. Когда узрим жизнь его непристойную, то проходим мимо, — хотя принадлежащее к одежде неприличие рождает только смех, а до души касающееся — беду и мучение. Когда ты видишь брата своего, по стремнинам несомого, о жизни своей не пекущегося, не радеющего и не туда, куда надлежит, стремящегося, то не подаешь ли ему руку помощи? не восставляешь ли от падения? не обличаешь ли, не выговариваешь ли?.. А видя ближнего, погибающего во грехах, ужели ты страшишься показаться ему докучливым и это занимает тебя более, нежели забота о его спасении? Какое ты у Бога будешь иметь прощение? какое извинение?

Не слышал ли ты, что иудеям Бог приказал, чтобы они, встретивши заблудившийся или упавший в яму скот врага, не оставляли на том месте и не проходили мимо? Если повелевается иудеям скота врагов своих не презирать, то мы ли о душах братий наших, ежедневно претыкающихся, вознерадим? Не крайнего ли бесчеловечия и зверского сердца признаком сие будет не столько старания употреблять о человеках, сколько они о скотах?

Сие опровергает все; сие жизнь в замешательство приводит, что мы ни сами обличений великодушно не сносим, ни других обличать не хотим. Ибо от того мы и досадительны другим бываем, когда их обличаем, что сами раздражаемся, когда нас обличают. Потому что если бы брат твой знал, что ты его похвалишь, когда б он обличил тебя, то и сам бы, обличенный тобою, тем же тебе воздал: то есть благодарил бы за обличение и на каждый день исправлялся бы на лучшее».

Благодарение о Господе празднуемому ныне Златоусту! Вот живой человек! Хотя и не видится с нами явно, однако гроб не скрыл его к нам благоприятнейшие и назидательные вещания. Ах, матушка! Можно ли любить то самое, что удаляет нас от Бога и уклоняет от Царствия Божия? От искренности моей желаю вам истинных благоприятностей и претерпения находящих искушений — до конца.

Ноября 14-го дня, 1824 года

3.46. К П. И. В.

Какую жизнь вести христианину? Этому научает та самая книжка святителя Тихона, которую вы единственно для сего и имеете, чтобы с приятностью ее прочитывать и по ней жизнь вести.

Пишет святой Златоуст, что любовь та, которая бывает ради Христа, крепка, постоянна и непреодолима, и ничто не может оную: ни клеветы, ни бедствия, ни смерти, ни иное что подобное; и хотя бы тако любящий тысящные за таковую любовь к нему приближающиеся видел печали, однако не отстал бы от нее. Любящий бо для того, чтоб его любили, если увидит какую неблагодарность, разрывает любовь; а ради Христа связанный любовью никогда не отстанет от нее; посему-то Павел говорит: любы николиже отпадает (1 Кор 13,18).

Поэтому сами видите, что всякое дело надобно делать с любовью и в славу Божию. Да поможет вам Господь с радостью исполнять Его святые заповеди! Они суть свет живущим на земле.

3. 86. Е. П.

Христос воскресе!

Радостным сердцем душевно вас поздравляю со всерадостнейшим праздником…