Русские масоны. От Романовых до Березовского - Олег Соловьёв

По мнению Карпачева, к вопросу о пользе или вреде «вольных каменщиков» нельзя подходить однозначно. «Для мусульманского фундаменташета или ярого националиста — это плохо». Но лица достаточно толерантные масонство воспринимают хорошо. «Оно объединяет людей, как элемент западной цивилизации и, если хотите, гражданского общества. Что плохого, если человек принимает идеи свободы, равенства и братства, может актив но заниматься филантропией, просветительской деятельностью.

издавать книги?» Насчет нынешнего и грядущего состояния масонства ученый настроен не очень оптимистично, поскольку в мировом плане давно заметны признаки его старения. Туда идут главным образом мужчины среднего и пожилого возраста, приток молодых сил оскудевает. Поскольку наше масонство «представляет собой элемент западноевропейской цивилизации, то, наверное, оно имеет или не имеет будущее настолько, насколько активно Россия будет включаться в эту цивилизацию». Тезис по меньшей мере считаем спорным, не учитывающим евразийскую природу исконной государственности, которая на пути к вершинам прогресса синтезирует духовно культурные потоки Запада и Востока. Именно нравственно-религиозные ценности масонства в со стоянии придать дополнительный стимул позитивным процессам внутренней стабильности Родины и укреплению ее позиций на земном шаре.

. Общие итоги развития рассмотренного нами важного социального феномена самоочевидны из настоящей работы, не требуя, на взгляд автора, дополнительных обобщенных комментариев. На стыках прошлого и начавшегося столетий российское ма сонство в качестве неотъемлемой части демократического устройства общества полагает своей миссией превращение в лабораторию выдвижения позитивных государственных подходов и активного участника дела формирования высоконравственных, профессиональных и одаренных управленческих элит, которые при поддержке большинства населения окажут немалое содействие вступлению страны в число лидеров всемирной гуманистической цивилизации. Думается, уже сейчас отечественные «вольные каменщики» стали своеобразным импульсом непрерывного движения вперед, будучи одновременно космополитами и пат риотами. По их убеждению, это столетие, несмотря на все пре пятствия и испытания, должно приблизить человечество к осуществлению высоких идеалов Ордена. На магистралях будущего люди доброй воли призваны сыграть еще более весомую роль.

О.Ф. Соловьев. доктор исторических наук,

Москва, 2003 г.

1

Серков А. И. История русского масонства XIX в. СПб., 2000; Его же. История русского масонства, 1845—1945. СПб., 1997; Его же. История русского масонства после Второй ми|ювой войны. СПб., 1998; Его же. Русское масонство, 1731—2000: Энциклопедический словарь. М., 2001 и др.

Карпачев С. П. Российское масонство XVIII—XX веков: Учебное пособие по спецкурсу. М., 2000; Масонская интеллигенция России конца XIX — начала XX в. М., 1998.

2

Anderson J. The Constitution of the Antient and Honourable Fraternity of and Accepted Masons. London, 1756.

3

Архив РАН, ф. 489, оп. 3, д. (552, л. 2—5.

Соловьев О.Ф. Масонство: Словарь-справочник. М., 2001. С. 348; Масонство и масоны. Вып. 1. М., 1994. С. 3.

4

Финдель И. История франкмасонства от возникновения его до настоящего времени. Т. 1. СПб., 1872. С. 113—114.

Осоргин М.А. Вольный каменщик. М., 1992. С. 111 —112; Mourgues J. ^ pensee ma^onnique. Paris, 1988. P. 101.

5

Чудинов А. В. Масоны и французская революция XVIII в.: дискуссия длиною в два столетия. // Новая и новейшая история. 1999. № 1. С. 48.

6

Ueirrj) хранения историко-документальных коллекций (ЦХИДК), ф. 113, оп. 2, д. 1214, л. 1—32; ф. 92, он. 1, д. 10, л. 1—27; д. 63, л. 26—34.

Hutin S. La franc-ma^onnerie et la Revolution fran^aise. Paris, 1989; ItourtowUe F.-G. La franc-ma^onnerie et la Revolution. Paris, 1989; IJgou D. La fr*ane-ma9onnerie et la Revolution franchise. Paris, 1989.

FaucherJ. —A. Lcs franc-masons et le pouvoire. Paris, 1986. P. 45—4(>.

7

Bercsniak D. Juifs et franc-masons. Paris, 1989. P. 137—139.

8

Государственный архив Российской Федс|шции (ГАРФ), ф. 102,00, 1898 г., А- 1, ч. 2, л. 14, 18.

9

ГА РФ, ф. 1165, оп. 3, д. 59, л. 42; Русская старина. 1889. № 1. С. 67. 68, 73, 77.

10

Гордин Я. А. Мистики и охранители. Дело о масонском заговоре. СПб., 1999. С. 9—10, 270 -285.

11

ГАРФ, ф. 1165, оп. 3, д. 60, л. 1-2.

Indcpendent Order of B’nei Brith. London. Lodge Draft Constution, 1843. P. 2-3.

См.: Jjizarv В. L’antiscmitisme. Son histoire et ses causes. Paris, 1909; Katz J. Jews and Freemasons in Kurope 1723- 1939. N.Y., 1970.

Соловьев О.Ф. Масонство в ми|ювой политике XX века. М., 1998. С. 29.

12

Соловьев О.Ф. Масонство в мировой политике XX века. М., 1998. С. 30.

13

См.: Ирывелев И. А. Габриель-еатаноборец. М., 1978; Черняк Е. Б. Невидимые империи. М., 1987.

14

Пыпин А.//. Русское масонство XVIII и первой четверти XIX в. Иг., 1916. С. 88; Веселого Ф. Очерк истории морского кадетского корпуса. СПб.. >852. С. 22.

15

Cross A. British Freemasons in Russia during the Reign of Catherine the Greate-Oxford Szavonic Paper. // New Series. 1971. Vol. IV. P. 43.

16

Gould. The History of Freemasonry, its Antiquities, Symbols, Constitutions, Customs etc. (n.d.) Vol. 3. P. 211.

17

Россия XVIII в. глазами иностранцев. Л., 1989. С. 203.

18

19

Пыпин А.Н. Указ. соч. С. 89.

Летописи русской литературы и древности. Т. И, отд. III. М., 1859. С. 223.

20

Вернадский Г.В. Русское масонство в царствование Екатерины II. СПб., 1999. С. 31—32.

21

Летописи русской литературы и древности. Т. IV, отд. III. М., 1862. С. 249-252.

22

Пыпин АН. Укая. соч. С. 97, 99—100.

Пыпин Л.П. Указ. соч. С. 499—501. Русский архив. 1864. № 1. С. 98—103.

23

Н.И. Новиков и его современники. М., 1961. С. 354—356.

24

Гуковский Г. А. Эмин и Сумароков. // XVIII век. М.; Л., 1940. Сб. 2.

С. 77.

Русский биографический словарь. Павел — Петр. СПб., 1902. С. 204.

25

См.: Русский архив. 1879. № 3, с. 364; Переворот 1762 г. Сочинения и переписка участников и современников. М., 1908. С. 38—39; Моран П. Павел

I до восшествия на престол (1754—1796). М., 1912. С. 31.

26

Пыпин A.U. Укал. соч. С. 110.

27

Кобеко Д. П. Цесаревич Павел Петрович (1754—1796). СПб., 1882. С. 17, 36—38 и др.

28

ПыпинЛ.П. Указ. еоч. С. 116, 118-121.

29

Пекарский П.П. Дополнения к истории масонства в России XVIII столетия. СПб., 1869. С. 34; Cross А. Ор. ей. Р. 69.

30

Кобеко Д. П. Указ. соч. С. 101.

Соколовская Т. О. Капитул Феникса. Высшее тайное масонское правле-в России (1778—1822). Пг. 1916. С. 3—8; ТЫпин А.Н. Указ. соч. С. 440—453.

31

Соколовская Т. О. Укал. соч. С. 23—33.

32

Из дневника масона 1775—1776 гг. // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. Кн. 4, раздел IV. 1908. С. 2—14; Вернадский Г.В. Указ. соч. С. 62.

33

Магазин свободно-каменщичсский. М., 1784. Т. I. С. 1—25, 65—66 и др.

34

СогЬегоп М. Un diplomate fran^ais a la cour de Catherine II (1775—1780)// Journal intime. Paris, 1901. Vol. I. P. 106—107; Vol II. P. 3, 139, 175; Matter M. Saint-Martin, le philosophy ineonnu. Paris, 1962. P. 134—135.

35

Вернадский Г.В. Укал. соч. С. 224, 227.

36

Лоп/инов МЛ. Новиков и московские мартинисты. М., 1867. С. 115.

37

Там же. С. 101, Ш.

Вернадский Г.В. Указ. соч. С. 88—91.

38

Брачев B.C. Масонство и власть в России (XVIII — первая четверть XIX в.): Учебное пособие. СПб., 2000. С. 94—95.

39

Барсков Я.Л. (сост.) Переписка московских масонов XVIII в. Пг., 1915. С. XXXVII.