Дневник Благодати - Филипп Янси

допустить, чтобы восторжествовало зло. Вначале Он разберется по заслугам с Вавилоном, а затем, в будущем, явится с великой силой, чтобы потрясти сами основания земли, и тогда на ней не останется ни следа несправедливости.

«Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море», — пообещал Бог Аввакуму (2:14). Проблеск этой великой славы сменил возмущение пророка на радость. В ходе своего «спора» с Богом Аввакум получил новые уроки о вере, которые превосходно изложены в последней главе. Божьи ответы настолько удовлетворили пророка, что его книга, начавшись с жалоб, завершается одной из прекраснейших песней Библии.

Из книги «Знакомство с Библией»

7 декабря

Сейчас и позже

Когда дело касается пророков, больше всего смущает тот факт, что они не потрудились сообщить нам о времени предсказанных ими событий: вторжений, землетрясений, прихода Царя, воссоздания земли… Произойдет ли это на следующий день, через тысячу лет или через три тысячи лет? Фактически, краткосрочные и отдаленные предсказания зачастую указаны в одном и том же абзаце, переплетаясь друг с другом. (Наверное, пророкам был неведом график времени. В конце концов, даже Сам Иисус, живя на земле, признавал, что не знает Божьего расписания.)

Для того чтобы еще больше все усложнить, пророки иногда описывают события, явно имеющие два разных времени исполнения: одно — сейчас, и одно — позже. К этой категории относится знаменитое пророчество Исаии: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (7:14). Следующие два стиха четко показывают, что это знамение будет явлено еще при жизни Исаии (многие предполагают, что речь идет о ребенке самого пророка), однако Матфей относит окончательное исполнение этого пророчества к Деве Марии.

В библейском богословии для такой особенности пророческих писаний есть свои термины: двойное или тройное осуществление, часть как целое, творческая бисоциация. Само собой, столь сложное устройство вызывает вопросы. Как нам определить, когда пророк описывает события своей эпохи («сейчас»), когда — отдаленную перспективу («позже» или «значительно позже»), а когда — и то, и другое сразу?

Я думаю, что эти намеренно запутанные пророческие схемы дают ощущение того, как Бог смотрит на историю. Будучи «провидцами», пророки передавали Божий взгляд, а для Бога, живущего вне ограничений времени, последовательность событий — вопрос второстепенный. Апостол Петр говорит о крови Агнца, «предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1 Петра 1:20). Павел также добавляет, что Бог избрал Своих последователей «прежде создания мира» (Ефесянам 1:4). Аналогичным образом, наша надежда вечной жизни была обещана «прежде вековых времен» (Титу 1:2).

Задолго до появления теории Эйнштейна об относительности времени и пространства авторы Нового Завета определили некоторые истины как, в буквальном смысле, независящие от времени.

Из книги «Библия, которую читал Иисус»

8 декабря

Пророческое настоящее

Как ни парадоксально, пророчество наиболее эффективно, когда рассматривается в ретроспективе. Так, авторы Нового Завета могли смотреть в прошлое и показывать, каким образом Иисус исполнил условия еврейского завета и предсказания пророков, хотя во дни Иисуса большинство людей не смогли увидеть эту взаимосвязь. Современники Иисуса ожидали нового царя Давида, который правил бы Иерусалимом, а Бог вместо этого послал Царя-Слугу, чтобы править всей вселенной.

По этой же причине мы должны подходить к такой книге, как Откровение, с осторожностью и смирением. Иоанн описывал увиденное в терминах, понятных его современникам (всадники, блудница Вавилон, золотые улицы), но каким именно образом исполнятся эти пророчества — никто не знает наверняка. Впрочем, мы можем с уверенностью предположить, что их исполнение Богом превзойдет сказанное в исходном обетовании.

Когда я начал замечать, что сами пророки делали акцент на движении в обратном направлении — от «позже» к «сейчас», — мой подход к чтению Библии постепенно изменился. Пророки указывали на человеческие чаяния и изображали славное будущее, чтобы повлиять на поведение «сейчас». Они предоставляли людям видение мира таким, каким его хотел видеть Бог, чтобы те могли ухватиться за него даже во времена смятения и отчаяния.

Раньше я обращался к пророческим книгам в поиске указателей на будущее: на «позже» и «значительно позже». Закончит ли этот мир свое существование в ядерной бойне? Является ли глобальное потепление предвестником последних дней? Однако в действительности послание пророков должно, в первую очередь, влиять на мое «сейчас». Уповаю ли я на любящего, могущественного Бога даже в наш век хаоса? Держусь ли я за Божье видение мира и справедливости, несмотря на то, что церковь зачастую отождествляется с войной и угнетением? Верю ли я в то, что Бог царствует, хотя мир дает этому мало подтверждений?

Мы инстинктивно хотим перенестись в будущее. Пророки же, напротив, указывают нам на настоящее, хотя и просят жить в свете изображенного ими будущего. Можем ли мы довериться их видению и принять его, как истинную реальность для земли, хотя все свидетельствует об обратном? Можем ли мы жить сейчас «так, будто» Бог — действительно любящий, великодушный, милостивый и всемогущий? Пророки напоминают нам, что Бог именно такой, и что однажды это подтвердит сама история. Наш мир, как он есть сейчас, превратится в мир, каким его хочет видеть Бог.

Из книги «Библия, которую читал Иисус»

9 декабря

Народ Книги

Неемия и сам по себе был впечатляющим лидером, но в паре с Ездрой он стал совершенно неудержимым. Эти двое были идеальной командой. Неемия, заручившись поддержкой влиятельных политиков, вдохновлял других своим практичным стилем руководства и бесстрашным оптимизмом. В то же время, Ездра руководил больше за счет моральной силы, чем незаурядности личности. Он мог проследить свое священническое происхождение вплоть до брата Моисея, Аарона, и был особенно решительно настроен восстановить порядок в своем служении.

Прибыв несколькими годами ранее в Иерусалим, Ездра был потрясен духовной апатией евреев. Он начал рвать на себе волосы и, упав на землю, объявил пост покаяния. Эта невиданная сцена раскаяния настолько поразила поселенцев-евреев, что они все согласились покаяться и изменить свое поведение.

События, описанные в Неемии 8, происходят после того, как Неемия справился с непростой задачей восстановления стен Иерусалима. Евреи, наконец-то оказавшись в безопасности от своих врагов, собрались вместе в надежде вновь обрести чувство национального самосознания. Будучи духовным лидером, Ездра обратился к огромной толпе. Поднявшись на только что возведенный помост, он начал читать записи почти тысячелетней давности: свиток, содержащий первоначальный завет израильтян с Богом.

Пока Ездра читал, в толпе стал распространяться все нарастающий звук рыданий. Причину этого плача Библия не объясняет. Возможно, люди чувствовали