Хожение за три моря - Афанасий Никитин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
185 два города взял индийских, что разбивали по морю Индийскому – с этого места начинается раздел «Хожения», посвященный трем войнам, которые Бахманидский султанат вел со своими соседями и события которых отражены в переписке Махмуда Гавана и в индийских хрониках. Война 1469–1472 гг., первая из описываемых, была завершена взятием двух прибрежных городов – Гоа и Сангамешвара. Точная дата взятия Гоа содержится в переписке Махмуда Гавана, командовавшего войсками: город был взят 1 февраля 1472 г. Сведения Афанасия Никитина дополняют индийские хроники сообщением о характере добычи, взятой войсками Махмуда Гавана.
186 А стоял под городом два года – речь идет об осаде крепости Келна в начальный период войны 1469–1472 гг. Согласно хронике Фериштэ, осада была длительной. После начала сезона дождей войска Махмуда Гавана ушли в более возвышенные места и затем вновь приступили к осаде крепости. Сведения Афанасия Никитина дополняют индийские хроники сообщением о численности осаждающих войск.
187 на курбантъ багрям – войска Махмуда Гавана вернулись в Бидар после недолгого пребывания во взятом Гоа: хроника Фериштэ говорит, что великйй везир занимался укреплением города. Гоа был взят в 877 г. хиджры (1471/1472 г.); переходящий праздник курбан-байрам в этом году приходился на 19 мая. В другом месте Афанасий Никитин прямо говорит, что праздник, происходивший на его глазах, был отмечен в середине мая, однако здесь им назван Петров день, т. е. 29 июня. Первые комментаторы не связывали календарные данные, содержащиеся в «Хожении», с определением года описываемых событий (см. статью «Хронология путешествия Афанасия Никитина») и вообще не обратили внимания, что оба указания Афанасия Никитина – на середину мая и на Петров день – отнесены им к одному и тому же мусульманскому празднику. Чем можно объяснить противоречивые указания путешественника? Предположение первое: если верно, что был июнь, то все должно было происходить в другом, более раннем году: в 1470 г. курбан-байрам приходился на 10–13 июня, а в следующем году на 30 мая – 2 июня. Однако такое предположение противоречит датам исторических событий, зафиксированных хроникой Фериштэ и подтвержденных публикацией переписки Махмуда Гавана. Второе предположение – Петров день указан приблизительно как ближайший большой праздник по календарю, принятому на Руси. Это предположение находит в себе аналогию в ссылках Афанасия Никитина на Покров при упоминании мусульманского же праздника – дней памяти местного святого шейха Ала-ед-дина; Афанасий Никитин пишет в одном месте, что праздник отмечался две недели спустя после Покрова, но в других случаях говорит просто – «на Покров». Он также говорит, что пришел в Трабзон «на Покров», что в Индии сухой сезов начался «с Покрова». Однако из этого необязательно следует, что каждый раз это было именно 1 октября.
188 Мызамылкъ, да Мекхан, да Хафаратхан – мызамылкъ – низам-уль-мульк, титул, который в эти годы носил Малик Хасан (см. прим. 104). Хафаратхан – это Фатхулла Дарья-хан, наместник Берара. Оба командовали бахманидскими войсками во время войны против соседнего государства Ориссы, в результате которой вновь была завоевана Телингана. Наместником там стал Малик Хасан. В этой войне Махмуд Гаван не участвовал, но участвовал Адиль-хан Саван, наместник Даулатабада. Неясно, имел ли в виду Афанасий Никитин всех трех полководцев, и тогда «Мекхан» искаженное Адиль-хан, или Никитин говорит только о двух полководцах, и тогда за этим сокращением скрывается имя Мелик Хасана.
189 а тѣ взяли три городы великие – согласно индийским хроникам, во время войны 1471–1472 гг. против царя Ориссы войсками низам-уль-мулька Малика Хасана, Адиль-хана Саваи и Фатхуллы Дарья-хана были взяты три важные крепости Телинганы – Варангал, Кондапалли, Раджамандри. Резиденцией наместника Малика Хасана стала крепость Раджамандри. Здесь он был осажден во время восстания против власти Бахманидов, поддержанного раджей Ориссы. После подавления восстания Телингана была разделена на два наместничества: восточная часть с центром в Раджамандри осталась под управлением Малик Хасана, наместником западной части с центром в Варангале стал Адиль-хан Саваи. Хронология войны против раджи Ориссы вызывала затруднения у ученых ввиду противоречивости изложения событий хронистами; например, одна хроника утверждала, что война началась только после возвращения в Бидар Махмуда Гавана, другая – что еще до его возвращения. Афанасий Никитин уточняет данные хроник Фериштэ и Таба Табаи, рассказывая о возвращении войск из похода на Ориссу не позднее августа 1472 г. (см. прим. 190). И.П. Минаев считал, что об этих событиях русский путешественник ничего не говорит, так как полагал, что известие о взятии трех «великих» городов, вероятно, относится к той войне на побережье, где действовали войска Махмуда Гавана (Минаев, с. 95, 109). Уникально сообщение Никитина о численности войска, участвовавшего в походе на Ориссу. Как и Фериштэ, Афанасий Никитин рассказывает об огромных богатствах, вывезенных победителями, но он еще и дополняет хроники сообщением о том, что все драгоценные камни из этой добычи были скуплены Махмудом Гаваном.
190 а тѣ пришли о Оспожинѣ дни – Оспожин день (Успенье) приходится на 15 августа (см. прим. 86), следовательно, войска из похода на Ориссу вернулись до указанного срока. – Слово «пришие» в той же фразе – описка переписчика, далее на нужном месте стоит «пришли». В Сухановском изводе эта часть фразы опущена.
191 пошол воевати Чюнедара великое княжение индийское – Чюнедар – искаженное Виджаянагар, название столицы и государства; Биджанагар – у мусульманских авторов, в том числе у Абд-ар-Раззака Самарканди (см. прим. 203). Далее Афанасий Никитин пишет о городе как «Бичинѣгѣрѣ», а раджу называет «Бинедарьским» князем. Известия о начальном и неудачном периоде войны против Виджаянагара нет в хронике Фериштэ, хранит молчание и Таба Табаи, но у последнего автора есть важное сообщение о совете у Мухаммед-шаха III, на котором Махмуд Гаван объявил, что покорит все государство Виджаянагар. Это является прямым подтверждением свидетельства русского путешественника о цели похода, начатого осенью 1472 г.
192 у бинедарьскаго князя – махараджа Виджаянагара Вирупакша II (1465–1486 гг.), последний правитель из династии Сангама. Далее Афанасий Никитин называет его «индийскый салтан кадам» (см. прим. 196, 202). Примечательны упоминания численности войска махараджи Виджаянагара.
193 Султан выѣхал из града Бедеря восмой мѣсяцъ по Велице дни – далее описано войско Мухаммеда III, выступившего в поход на крепость Белгаон. По индийским источникам выезд из Бидара состоялся в марте 1473 г., по Афанасию Никитину получается, что в январе, так как путешественник отметил Пасху в этом году в мае. Численность войска Мухаммеда III дана в хрониках
