Невидимая битва - Сергей Мальцев

С одной стороны, из военных сводок не заметно никакой агрессии НЛО. Сферы, диски, сигарообразные аппараты просто проносятся над кораблями, мимо самолетов, висят над танковыми сражениями, наблюдают за испытаниями нового оружия. Только наблюдают.

Значит, они никак и ни в чем не вмешиваются в земные события?

Можно сказать: они мудро стоят в сторонке и не вмешиваются в человеческие выяснения отношений. Они достигли такого уровня развития, что смотрят на эти драки свысока. И не ввязываются. Соблюдают нейтралитет.

Но можно задать и другие вопросы. < Мальцев С. А., 2003 >

Они соблюдают такой же нейтралитет, как Швейцария, в чьих банках до сих пор в виде золотых слитков хранятся зубы заключенных, замученных в газовых камерах? Они не вмешиваются, свысока наблюдая за кровавой бойней, которая разворачивается внизу, где людей как скот толпами гонят на заклание во имя расовой идеи? Во имя идиотизма нескольких медиумов, решивших услужить каким-то могущественным покровителям. Если они не вмешиваются, то миллионы ни в чем не повинных людей, которых уничтожают там внизу под их беспристрастным наблюдением, для них не больше, чем стадо безмозглых, бесчувственных животных?

Эти штуки летают над полями сражений, над дымящимися руинами, над бесконечными вереницами военнопленных. В этих штуках кто-то летает. Это можно или принять как факт, или выбросить из головы как факт, лишний для истории. Но если мы верим очевидцам, которым во время этой войны было не до космических фантазий, то мы принимаем этот факт как реальность, и тогда можно попытаться понять — а что же стоит за этой реальностью?

«Мудрое невмешательство» — одна из тех песен, которую напевают на ухо контактерам современные «инопланетяне» в «скафандрах», «облегающих серебристых комбинезонах» и прочих впечатляющих обликах. Но мы видели такое же «мудрое невмешательство» тибетских магов из «Общества Зеленого Дракона», «невмешательство» ламы Агарти, который также впечатлял лидеров нацизма своим экзотическим обликом, магическими и пророческими способностями. Впечатлял и «не вмешивался», духовно руководя руководителями Ордена арийских тамплиеров СС. Он не прикоснулся, может быть, своими чистыми руками в зеленых перчатках ни к одному предмету карательной машины Третьего рейха, но это не означает, что его руководство не имело никакого касательства ко всему идеологическому режиму, направлявшему карательную систему. Его прикасание к тем событиям было опосредованным, можно сказать, что оно было духовным. Но невозможно сказать, что оно было ничего не значащим. Скорее даже наоборот, такие духовные касания в истории, творимой людьми — живыми людьми со всеми их душевными поисками, заблуждениями, порывами и устремлениями, — оказываются важнейшими и решающими.

Обычно научный подход предполагает некую беспристрастность анализа. Да, мы должны быть беспристрастны. Не проявлять эмоций в рассуждениях. Но, оценивая чьи-то поступки, чью-то деятельность, мы должны применять не только факты и логику, но и чувства. Без чувств невозможно понять чувства и побуждения тех, кто участвовал в рассматриваемых нами событиях. Беспристрастность анализа не означает бесчувственность. И тогда неизбежно мы должны в анализе событий использовать свои человеческие чувства. Чтобы ими пользоваться как мерой.

Кто-то скажет: «Но мы не можем, не способны оценивать чувства и побуждения какой-нибудь сверхразвитой космической цивилизации. Нам, с позиции муравьев, не дано понять их образ мысли и чувства и их логику!»

Но любовь, но сострадание, но сочувствие — они что, необязательны для сверхразвитой космической цивилизации? Как ненужные элементы психики, которые они переросли?

Если они лишены этого, то в чем их эволюционный успех? В интеллекте? Но он может быть и в железном ящике с микросхемами. В чем?

Если те, кто находились рядом с событиями Второй мировой войны, действительно спокойно, бесстрастно наблюдали за ее бойней, то они — всего лишь бездушные, интеллектуально и технически развитые существа, продвинувшиеся только в интеллектуальном развитии, в технократических способностях. И здесь нет никакой эволюции, никакого развития, а только технический прогресс в чистом виде.

Если они находились рядом, но не как отстраненные наблюдатели, а участвовали в событиях таким образом, что мы об этом не знаем, то это совсем другое. Разумеется, глупо предполагать, что некто, кто стоит за этими «феноменами», ввязался бы в земные танковые и авиационные сражения, внося свой вклад в общую, и без того громадную, жатву войны. Если этот кто-то не бессердечный и не бездушный, то его помощь человеку была бы какой-то другой. Но еще полезно не упустить из виду тот процесс, с которого начиналась война. Если мы сейчас упустим из внимания тех энергичных, могущественных персонажей, которые стояли за деятельностью и иезуитов, и новых тамплиеров, и ордена СС, то у нас не останется никаких объяснений причин Второй мировой войны, кроме экономических и политических. Мы упустим психологию, за которой следуют все экономические и политические звенья рождения событий. Мы просто упустим тех, кто создавал эту войну, трудился над ее воплощением в самых грандиозных масштабах.

Для кого-то война эта была средством избавить мир от дьявольского жидомасонского заговора. Эти идеи продвигали в мир служители Семи ангелов.

Для кого-то война была средством очистить мир от дьявольского расового семени, загрязняющего святые, божественные расы. Эти идеи продвигали в мир служители Семи ангелов.

Для кого-то война была священной обязанностью возглавить арийский поход против жидомасонов и «недочеловеков». Эти идеи через новые «масонские», «розенкрейцерские» и «тамплиерские» ложи продвигали служители Семи ангелов.

Для кого-то война была возможностью осуществить планы Тайных Владык, Могуществ, присоединить к владениям Третьего рейха земли Шамбалы и создать глобальную, планетарную империю господ, рабов и ритуальной магии, теократическую империю, подчиняющуюся Могуществам. Это все — идеи, которые вселяли уверенность, энтузиазм, фанатизм в лидеров нацизма, двигали ими как пешками.

В этих событиях некто создавал одну войну, делал одно и то же, но под разными именами — Семерки и Могуществ. Или не так?

От того в тайных ложах, реально управлявших политикой всего мира, поскольку в них и были самые высокопоставленные и способные политики и правители, от того в этих тайных ложах и сошлись «масоны», созданные иезуитами, и нацисты, кричавшие на всех митингах о «жидомасонской заразе».

В этом уравнении по одну сторону Семь ангелов, когда-то с помощью наваждения и угроз заставлявшие призывать себя подлинными каббалистическими именами, а по другую — Могущества, повелители тибетских черных магов. А знак равенства, тождества ставит между ними то, что они очень умело воплотили в земную жизнь — Вторая мировая война. < Мальцев С. А., 2003 >

Она должна была дать как можно больше запаха крови, как можно больше жертв, больше, чем во времена святой инквизиции, и для этого нужно было вернуть времена Атлантиды, хотя бы в ограниченном масштабе. Нужно было заставить людей сначала вооружиться в совершенстве всеми достижениями технического прогресса, а потом столкнуть их лбами с помощью идей, ведь ничто так не доводит человека до звериной ненависти, как идея праведной борьбы. Исходя из того, как это выглядело за кулисами истории, процесс был продуман до мелочей.

Когда война в солдатики на земле была развязана, можно было наблюдать с холодной расчетливостью и азартом за ее ходом. «Диски», «шары», «сигарообразные объекты»… Это была слишком странная и страшная война, и поэтому, как выразился Луи Повель, историк не хочет знать, кем же был поверженный враг.

Мы же можем задаться двумя другими вопросами:

А кто же еще участвовал в этой войне, что помогло ЧЕЛОВЕКУ победить такого врага?

И побежден ли был этот враг вместе с поражением фашизма?

Все это пока только намеки на тех таинственных участников истории, которых мы договорились не упускать из виду во второй главе. Теперь же нам надо попристальнее к ним приглядеться, и для этого стоит пересмотреть материалы «уфологии» более внимательно.

Глава пятая

НЛО

НЛО

Хорошо понимая, насколько мы все еще далеки от истины, я испытываю смешанное чувство трепета и смирения перед подлинными масштабами проблемы, которую мы пытаемся описать в рамках человеческого понимания средствами науки, неподвластной ни дьявольскому жару преисподней, ни божественному благословению, переданному легким прикосновением ангельского крыла.

…1943 год, США. Пятилетняя девочка Бетти Лукас играет на пляже. Вдруг она видит перед собой яйцевидный объект. Ее охватывает чувство страха, она теряет сознание. Приходит в себя в незнакомой, ярко освещенной комнате, как в операционной. Вокруг нее существа маленького роста, лысые, с большими глазами без век, руки у них трехпалые. К телу Бетти подводят непонятные приборы, она понимает, что над ней проводятся какие-то медицинские опыты. У нее чувство безразличия и уверенность, что это происходит не в последний раз. Как попала назад, в обычную обстановку, потом не могла вспомнить.