Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Существовал только один вид отношений, в которых можно было выбирать свободно: своего супруга, свою женщину, своего мужчину. В Индии мы разрушили даже эту свободу. Мужья и жены становятся такой же данностью, как братья и сестры. А если вы в течение нескольких лет растете вместе, возникает определенное качество дружбы, определенное качество общности. Вы привыкаете друг к другу.

Это не взаимоотношения, это не любовь. Но Индия приняла решение в пользу стабильности – а древняя страна прекрасно знает, что любовь никогда не может быть стабильной. Выбирая любовь, вы выбираете проблемы.

На Западе любовь становится все более и более важной, и в результате возникают самые разнообразные проблемы. Семья разваливается, практически исчезает. Люди столько раз меняют своих жен и мужей, что возникает ощущение всеобщего хаоса.

Я слышал об одной голливудской актрисе, что она вышла замуж в тридцать первый раз. Через три дня она вдруг поняла, что этот мужчина однажды уже был ее мужем. Ну что же, когда это происходит столько раз, даже запомнить… Люди меняются, меняются их лица. В Индии такого случиться не может. Ваша жена вспомнит вас даже несколько жизней спустя; даже спустя несколько жизней вы не сможете ускользнуть; убежать невозможно.

Но я всецело за любовь, и я против брака, особенно организованного, поскольку организованный брак дает вам удовлетворенность. А любовь? – Любовь никогда не даст вам удовлетворенности. Она дает вам все больше и больше желания все лучшей и лучшей любви, заставляет вас все больше и больше стремиться к ней, вселяет в вас огромную неудовлетворенность. И эта неудовлетворенность – начало поиска Бога. Когда любовь много раз терпит поражение, вы начинаете поиски нового вида возлюбленного, нового вида любви, нового качества любви. И это любовное приключение – молитва, медитация, саньяса.

Хорошо, что никакое стремление к обычной любовной связи никогда не может быть удовлетворено. Это стремление только еще больше усилится; никакие взаимоотношения вас не удовлетворят. Они сделают вас еще более разочарованным, и никакие слезы не принесут облегчения; это невозможно. Слезы могут помочь на какое-то время, но вы снова наполнитесь болью и агонией. Всевозможные мечты и приключения, какими бы прекрасными они ни были, не приносят никаких изменений, ничего не меняют. И, тем не менее, я советую через них пройти. Ничего не меняется, но, проходя через все эти мечты и прекрасные приключения, меняетесь вы сами. Ничего не меняется в мире.

Только подумай: у тебя внутри возник этот вопрос. Это изменение. Сколько существует людей, задающих такие вопросы? Этот вопрос – не заурядный вопрос; он задается не из любопытства. Я чувствую эту боль, агонию. Я вижу твои слезы, я вижу твое разочарование, я вижу все эти мучения и страдания, через которые ты, несомненно, прошел. Они почти осязаемы.

В мире ничего не меняется. Однако в результате того, что ты снова и снова падаешь, что-то меняется в тебе – и это революция. Даже то, что ты задаешь такой вопрос, означает, что ты на пороге революции. Тогда потребуется новое приключение. Прежние приключения окончились неудачей, и требуется новое – не в том смысле, что тебе придется искать нового мужчину или новую женщину, – новое в том смысле, что тебе придется искать в новом измерении. И это измерение – измерение божественного.

Я вам говорю: я удовлетворен и доволен. Атиша удовлетворен и доволен, но не какими-либо мирскими взаимоотношениями, не какой-либо мирской любовной связью, а любовной связью со всем Существованием, которая приносит полное удовлетворение.

А когда человек удовлетворен, он начинает переполняться. Он не может удержать в себе свою удовлетворенность. Он благословен, и благословен настолько, что начинает благословлять других. Он благословен настолько, что становится благословением для всего мира.

Пятый вопрос:

Ошо,

Что такое современный ум?

Современный ум – это противоречие в терминах. Ум никогда не бывает современным, он всегда старый. Ум – это прошлое, прошлое и ничего больше; ум означает память. Современного ума не бывает; быть современным – значит быть без ума.

Если вы здесь-и-сейчас, тогда вы современны со мной. Но тогда, видите ли, ваш ум исчезает: не движутся мысли, не возникает никаких желаний: вы становитесь отсоединенными и от прошлого, и от будущего.

Ум никогда не бывает новым, просто не может таким быть. Не-ум новый, свежий, молодой; ум всегда старый, прогнивший, застоявшийся.

Но ты использовал эти слова в совершенно другом смысле. Я могу понять твой вопрос, – в этом смысле эти слова имеют значение. Ум девятнадцатого века был другим умом; сейчас вы не задаете таких вопросов, какие задавались тогда. Вопросы, которые были важными в восемнадцатом столетии, сейчас просто глупы. Вопрос: «Сколько ангелов могут танцевать на острие булавки?» – в средние века был одним из величайших теологических вопросов. Найдете ли вы сейчас такого глупца, который сочтет этот вопрос важным? А это обсуждали известнейшие теологи; не маленькие люди, а знаменитые профессора писали на эту тему трактаты, устраивались конференции. Сколько ангелов? Кому теперь до этого дело? Это просто не имеет значения.

Во времена Будды важным был вопрос: «Кто создал мир?» Этот вопрос существовал веками, но теперь все меньше и меньше людей беспокоятся о том, кто создал мир. Да, есть еще некоторые старомодные люди, но мне такие вопросы задают очень редко. Будду же об этом спрашивали каждый день. Ни дня не проходило без того, чтобы кто-нибудь не задал этот вопрос: «Кто создал мир?» Будде приходилось снова и снова отвечать, что мир существовал всегда, что никто его не создавал; однако людей это не удовлетворяло. Сейчас никому нет до этого дела. Очень редко кто-либо задает мне вопрос: «Кто создал мир?» В этом смысле, ум изменяется по мере того, как изменяется время. В этом смысле современный ум – это реальность.

Муж говорит жене: «Я сказал, что сегодня вечером мы никуда не пойдем, и это решение полуокончательное».

Вот вам современный ум. В прежние времена никакой муж так не сказал бы. Его решение всегда было окончательным; последнее слово оставалось за ним.

Две английские леди из высшего общества случайно встречаются в лондонском магазине. Одна из них замечает, что другая беременна, и говорит:

– Дорогая, вот это сюрприз! С тех пор, как мы последний раз виделись, ты, очевидно, вышла замуж!

– Да, – отвечает вторая. – Это замечательный человек; он офицер в гуркхском[21] полку.

Первая леди в ужасе:

– Ох! Дорогая, но разве они не черные?

– Вовсе нет. Только рядовые[22].

Первая леди восклицает:

– Дорогая, как это современно!

В этом смысле современный ум существует…

Вы слышали о самой новой семейной игре? Она называется «инцест».

Маленькая сестра, лежа в постели с братом:

– Эй, у тебя это получается лучше, чем у папы.

– Да, мама тоже так говорит!

В другом смысле современного ума не существует. Мода приходит и уходит; если говорить о моде, то изменения существуют. Но в своей основе любой ум – старый. Ум как таковой является старым, и нового ума не бывает; даже самый современный ум, тем не менее, принадлежит прошлому.

Подлинно живой человек – это человек здесь-и-сейчас. Он не живет исходя из прошлого, он не живет ради будущего, он живет только в настоящем моменте, ради настоящего мгновения. Данный момент – это все. Он спонтанен; и эта спонтанность есть аромат не-ума. Ум без конца повторяется, ум всегда движется по кругу. Ум – это механизм: вы закладываете в него знания, и он повторяет одни и те же знания, продолжает снова и снова пережевывать одни и те же знания.

Не-ум – это ясность, чистота, невинность. Не-ум – это подлинный способ жить, подлинный способ знать, подлинный способ быть.

И последний вопрос:

Ошо,

Почему политики такие подлые?

Они подлые, потому что глупые. У глупости всегда есть тень подлости. Чем более вы разумны, тем менее вы подлые. В полностью разумном человеке не может быть никакой подлости; это невозможно. В нем могут быть лишь любовь и сострадание.

Глупому человеку приходится быть подлым, поскольку он думает, что только так он может победить. У разумного человека нет желания победить, разумный человек всегда победоносен в своей разумности. Разумный человек всегда лучший в своей разумности, ему не нужно за это конкурировать. Глупому человеку все время нужно конкурировать. А поскольку он глупый, он не может полагаться на свою разумность, он должен рассчитывать на что-то другое: он становится подлым, хитрым, лживым, лицемером.

Для меня глупость – это единственный грех, а все остальное – просто ее побочные продукты. А разумность – это единственная добродетель; все остальные известные нам добродетели следуют за ней как тень.