Чтение мыслей. Теория и практика - Наталья Нагорная

Другие в большей степени склонны относить телепатическую индукцию к процессам непроизвольным, что позволяет им утверждать, что агент и перцепиент должны пребывать в примерно одинаковом психическом состоянии, но при этом активность подсознательной сферы должна преобладать, что, по их мнению, облегчает переход сознательных психических переживаний в подсознательные, и наоборот (первое имеет значение для индукции, второе – для перцепции). Как результат, высококлассный агент может быть и прекрасным перцепиентом (на практике найти такого человека очень трудно).

Л. Л. Васильев склонен считать, что данное противоречие можно разрешить – достаточно «признать, что телепатически передаются и сознательные переживания, на которых максимально сконцентрировано внимание индуктора, и подсознательные, ускользающие от его внимания».

Часто проводят аналогию между телепатией и радиотехникой. В последней имеются механизм и соответственно аппараты для осуществления связи на расстоянии. У агента лучше работает «аппарат посыла», у перцепиента – «аппарат приема». Если какой-либо из них преобладает, то телепатическая связь становится односторонней (противоположность индуктора и перцепиента усиливается), если они развиты примерно одинаково, то телепатическая связь становится двухсторонней и контраст между способностями агента и перцепиента нивелируется. Васильев считал это только предположением, которое подтвердится в том случае, если будет найден человек, могущий быть как хорошим агентом, так и хорошим перцепиентом.

Способность к левитации и телепатия

Все существующие на планете предметы и организмы, вплоть до микробов, подчиняются закону всемирного тяготения, сформулированному гениальным Исааком Ньютоном. Закон гласит, что «любое тело во Вселенной притягивает любое другое тело с силой, прямо пропорциональной их массе и обратно пропорциональной квадрату их удаления друг от друга».

Но до нас дошли свидетельства, что для некоторых людей этот закон не является обязательным и что они могут парить над землей. В современном мире в первую очередь речь идет о практикующих трансцендентальную медитацию (от лат. transcendens – «перешагивающий, выходящий за пределы» и meditation – «размышление, обдумывании»), в основе которой лежит повторение мантр. Благодаря методике йогов приверженцы этого направления (многие считают его сектой) освобождают сознание и получают возможность черпать поступающую в подсознание информацию не только от окружающей среды, но и от вселенского разума.

Однако истории известно немало свидетельств этого феномена (левитанты поднимались на высоту примерно 90–100 см, при этом не с целью демонстрации чуда, а потому, что это положение предрасполагает к отправлению религиозных обрядов), который относится к наиболее загадочным и труднодостижимым.

Принято считать, что на Востоке прибегают к особой технике дыхания в сочетании с мировой жизненной силой.

В индийских Ведах есть указания, как добиться такого состояния, чтобы левитация стала возможна. Но, поскольку значения большого количества древнеиндийских слов утрачены, это руководство не переведено на современный язык, хотя отдельные моменты вполне понятны.

В отличие от восточных йогов и лам европейские левитанты ничего не делали, чтобы овладеть искусством левитации. Они ощущали ее в состоянии религиозного восторга, доходящего до экстаза.

Прежде чем мы будем говорить о том, как с помощью тренировок реализовать это на практике, приведем несколько примеров.

О Фоме Аквинском писал Джордано Бруно:

«Когда он, Фома Аквинский, собрав всю силу духа, поднялся до духовного восприятия неба, весь его чувствительный и подвижный дух настолько сконцентрировался в его мыслях, что его тело поднялось над землей в свободном воздушном пространстве».

Подобное известно о Франциске Ассизском (1181–1226), которого не раз заставали левитирующим во время молитвы. Он мог подниматься так высоко, что скрывался из виду.

Тереза из Авилы в автобиографии (1565 г.) упоминала о своей необычной способности (левитация могла продолжаться до 30 мин), которую наблюдали 230 священников:

«Вознесение приходит, как удар, неожиданный и резкий, и, прежде чем ты можешь собраться с мыслями или прийти в себя, тебе кажется, будто облако уносит тебя в небеса или могучий орел на своих крыльях… Я вполне осознавала себя, чтобы видеть, что нахожусь в воздухе… Должна сказать, что, когда вознесение оканчивалось, я ощущала необыкновенную легкость во всем теле, словно я совсем невесомая».

Иосиф Деза (Купертианский) (1603–1663) – знаменитый «летающий человек». Более 100 случаев левитации наблюдали ученые, о чем сохранились свидетельства.

Из отечественных левитантов можно назвать Серафима Саровского, архиепископа Новгородского и Псковского Иоанна, Василия Блаженного.

Более близок к современности феномен Дэниеля Дугласа Хьюма, который был разносторонним медиумом и умел «летать». Его нередко обвиняли в шарлатанстве, но ни разу не смогли уличить в этом. Необычные способности Хьюма не раз видели Марк Твен, У. Теккерей и др.

В литературе есть такой пример – рассказ майора Т.

«Ты спрашиваешь, видел ли я своими глазами шамана, летающего над землей? В то время я был еще мальчиком и вряд ли сумею вспомнить все с такими подробностями, которые тебя интересуют. Шаман, который был в нашем селе, с давних пор был в ссоре с другим шаманом – этот жил далеко, был значительно старше и, как говорят у нас старики, сильнее… Вот однажды пронесся слух: наш шаман вошел в силу и теперь вызывает на бой старого шамана. Поскольку присутствовать могли все, собрались все свободные жители села. В дом, где шли приготовления к этому „бою“, удалось пробраться и мне. Вначале ничего необычного я не видел. Люди сидели вдоль стен и внимательно прислушивались к невнятному бормотанию шамана, который колесил по комнате, изредка поколачивая в бубен волчьей челюстью. Так продолжалось довольно долго. Вдруг один из помощников шамана (он сам отбирает этих помощников среди молодых, крепких парней; однако, насколько мне известно, ни один из этих помощников не посвящен в механику таинства), приподнялся и, посмотрев в окно, сказал – тихо и удивительно спокойно: „Идет“. Все посмотрели в этом направлении, посмотрел и я. Со стороны недалекого леса, в направлении дома поспешно двигался большой (сейчас, конечно, мне трудно точно указать его размеры, но в то время он показался мне очень большим) огненный шар… Шаман мгновенно оживился и приказал хозяевам дома и своим помощникам как можно быстрее закрыть печную трубу; а потом все предметы, которые имеют отношение к печи: совок, ухват, кочергу, вынести во двор и закопать в землю. Все бросились выполнять его приказание, и я вышел на улицу, ожидая увидеть огненный шар совсем близко, но, сколько я ни смотрел, его будто не бывало. Движения шамана и его помощников становились все более энергичными, стремительными. Они разложили два костра – один большой, вокруг которого поставили вынесенные из дома скамьи, другой поменьше – чуть поодаль. Между кострами было шагов двадцать-тридцать. Когда все расселись, шаман начал описывать вокруг большого костра круги; потом направился к меньшему костру – я хорошо помню, что при этом он очень высоко поднимал колени, будто боялся зацепиться обо что-то невидимое. Выхватив из маленького костра тлевшую головешку, шаман бегом вернулся к большому костру и снова принялся бегать вокруг – все быстрее, время от времени разражаясь каким-то диким, неестественным хохотом, от которого у меня озноб пробегал по всему телу… Потом он вдруг приподнялся над землей, принял горизонтальное положение и, оказавшись на высоте в два-три человеческих роста, сделал несколько кругов над нашими головами. Мы смотрели на него снизу вверх, запрокидывая головы, – это я помню совершенно отчетливо. Через несколько секунд он пошел на „снижение“, принимая постепенно вертикальное положение и, едва коснувшись ногами земли, как-то странно выгнулся назад, прижимая к груди свой бубен… В то же время его помощники вскочили со скамьи. Один из них, первым подбежавший к шаману, схватил его сзади поперек туловища, принялся выгибать в обратную сторону – вперед. Другие схватились за первого… Нет, немного не так: они схватились один за другого и за этого первого помощника. Знаешь, как в сказке: „Дедка за репку, бабка – за дедку…“. И все делали те же усилия, что и первый – старались согнуть друг друга вперед. Создалось такое впечатление, будто всем им очень трудно справиться с этой задачей, а шаман еще и вырывался, норовя лечь на спину. А его гнули и гнули. Наконец все усилия помощников увенчались успехом: шаман упал лицом вниз, подминая под себя бубен, а помощники повалились ему на спину, сохраняя (точнее, стараясь сохранить) все тот же порядок. Образовалась эдакая куча мала, из-под которой раздался глухой голос придавленного шамана: „Люди! Слушайте меня, люди! Тот, кто успеет схватить и сумеет удержать предмет, который сейчас выпадет из моего бубна, проживет девяносто лет! Отпустите меня…“. Помощники слезли с его спины, окружили шамана тесным кольцом, протянув руки к его бубну, который он по-прежнему прижимал к груди. Я постарался пробраться как можно ближе – меня очень интересовал этот таинственный предмет, который шаман поймал где-то там, наверху. Наконец шаман отвел бубен в сторону, в то же мгновение руки его помощников метнулись за каким-то небольшим темным предметом, падающим на землю… Мне показалось, что это был красный, расшитый бисером кисет. Однако никто так и не успел схватить его. Кисет коснулся земли и тотчас исчез, будто его и не было… Потом у нас говорили, что в поединке молодой шаман победил старого…»