Апокалиптика Знания - Владислав Самарцев

диавола, исполнила свою роль хранителя сокровенных знаний, знаний, предназначенных великому поколению, об одном из которых говорится в Евангелии от Иуды и подтверждает сама Библия:

«Иуда спросил Христа: "Умирает ли дух человеческий? " Иисус сказал: "Вот почему Господь приказал Михаилу дать людям души во временное пользование, чтобы они могли служить. Но Великий приказал Гавриилу предоставить души великому поколению без правителя над ним, то есть дух и душу, <… > [и пребудут вовек] "».

(Евангелие от Иуды. По Кодексу Чакос)

«Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных».

(Евангелие от Матфея, гл. 20:16)

Но прежде чем говорить о других сокровенных знаниях, желательно избавиться ещё от некоторых заблуждений.

1.6. Судит ли Бог?

Сущее есть абсолютное добро.

Если оно содержит хоть каплю зла,

оно не Сущее.

Махмуд Шабистари

Учитывая всё вышесказанное, думаю, многие убедились в том, что церковь и её представители либо сами многого не видят, что может говорить об их духовной слепоте, либо многое скрывают, что говорит об их лицемерии. Третьего, к сожалению, не дано.

Поэтому и будем отталкиваться от слов церкви, так как слепота не лучше лицемерия, а лицемерие не лучше слепоты, ибо всё ведёт в заблуждение.

Церковь говорит: «Христос оплатил ваши грехи. Во Христе вы обрели прощение».

Доказать нелепость данного утверждения не трудно, потому что прощение или наказание всегда следует за осуждением. Но какие слова Христа можно обнаружить в Евангелии?

«Ибо Отец и не судит никого…»

(Евангелие от Иоанна, гл. 5:22)

«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

(Евангелие от Матфея, гл. 5:48)

А если Бог и не судит никого, то о каком прощении грехов может идти речь? Отсутствие осуждения одновременно исключает и понятие первородного греха, греха перед Богом, к которому мы вернёмся чуть позже.

Подобное заблуждение навязывается фарисейской позицией церкви, не знающей Истинной Любви, а значит, и не способной познать совершенство Отца Небесного. Ведь если человек любит, то принимает того, кого любит, со всеми его достоинствами и недостатками. Тот, кто спрашивает, за что любишь, не знает настоящей любви. Любят не за что-то. Любовь либо есть, либо Её нет. В этом и состоит Совершенство Истинной Любви, которая не оценивает недостатки и достоинства того, кого любит. Поэтому и радеть необходимо не о прощении грехов, а о Любви в своём сердце. Любовь сама всё очистит.

1.7. Судит ли Христос?

В лице своих богов

человек рисует свой

собственный портрет.

Фридрих Шиллер

Зная изворотливость священнослужителей, уверен, что их представители, читая предыдущую главу, поспешили бы упрекнуть автора в том, что он недоговаривает, искажая и останавливаясь «на полуслове». Якобы у фразы «Ибо Отец и не судит никого…» (Евангелие от Иоанна, гл. 5:22) есть продолжение, опровергающее выводы автора. Но так ли это на самом деле? Продолжим:

«Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну».

(Евангелие от Иоанна, гл. 5:22)

«Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе; И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий».

(Евангелие от Иоанна, гл. 5:26,27)

Слова: «суд, отданный Сыну» большинством воспринимаются однобоко и искажённо, забывая о том, что говорит в тех же Евангелиях Сам Христос.

Разве может осуждать тот, кто говорит: «не судите, да не судимы будете» и «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»?

«Ибо Отец и не судит никого…»?!

Призывать «не судить» и стремиться к «совершенству Отца Небесного», но не следовать этим призывам могут только лицемеры в рясах, но не Христос!

Поэтому «суд, отданный Сыну» может означать лишь одно, что Отец наделил Христа способностью определять, кто Истинен, а кто Ложен, а вовсе не судить, вынося обвинение.

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез него».

(Евангелие от Иоанна, гл. 3:17)

«И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день».

(Евангелие от Иоанна, гл. 12:47,48)

«Слово, которое Я говорил» – это и есть закон, опирающийся на Духовный эталон нравственности, управляющей в Царствии Небесном. Нежелающий следовать этому нравственному Духовному закону не способен и духовно подняться до высот этого Царства, а следовательно, и войти в Него. Не имеет смысла судить таких людей, которые сами себя осуждают своей жизнью, «награждая» духовной немощью и пустотой и оставаясь наедине со своими пороками.

Необходимо понимать, что у каждого человека свой «последний день» и «слово, которое говорит Христос» обращено к каждому человеку. И слово это – голос Совести, невидимой духовной «нити», связывающей человека с Богом.

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него… Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; А поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны».

(Евангелие от Иоанна, гл. 3:17,19–21)

1.8. Главное заблуждение

Самое недостоверное во всякой

религии – это ее основа.

Гольбах Поль Анри

Продолжая тему «суда Божьего», а вернее, отсутствия этого суда со стороны Бога, мы подошли к осознанию проблемы главного заблуждения, заблуждения о первородном грехе (грехопадении человечества).

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; А от дерева познания добра и зла, не ешь; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь… …И сказал змей жене: нет, не умрёте; Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и дала также мужу своему, и он ел… …И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».

(Библия. Первая книга Моисеева. Бытие, гл. 2:16,17; 3:4–6, 22–24)

Это ослушание, то есть вкушение плода с древа