Газета Завтра 872 (31 2010) - Газета Завтра Газета

     Как мог допустить Познер осуждение греха гомосексуализма? Да и вообще, осуждение греха? При этом Патриарх Кирилл не призывал прихожан к некой аскезе, а исходил из тех же реальностей нашей современной жизни.

     "Материальное потребление — это естественное стремление человека: если человек не будет заботиться о материальном потреблении, он погибнет. Эта потребность заложена в наших инстинктах — мы должны есть, пить, одеваться, заботиться о продолжении человеческого рода. Это всё связано с выживанием человека, и ни в коем случае Церковь не может занять некую отстраненную, морализаторскую позицию: "знаете, не думайте обо всем этом". Особенно сегодня, когда еще так много в наших обществах людей бедных, когда речь идет порой о том, что люди недоедают, когда у них не хватает денег на самое основное. Я уж не говорю о полноценном образовании, медицинском обслуживании, полноценном отдыхе, о культурной жизни... И поэтому Церковь не может сегодня говорить: "Знаете, это всё плохо". А вот против чего Церковь выступала, выступает и будет выступать? Она выступает против того, что святые отцы называли "похотью плоти" — это когда доминантой человеческой жизни становится потребление. Вот тогда похоть (а похоть — это болезнь, это нарушение внутреннего баланса) становится господствующей в человеке. Очень важно, чтобы человек, особенно современный, помнил удивительные слова Спасителя: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит? (Мф. 16, 26). Нужно золотыми буквами написать и повесить эти слова в каждой комнате, особенно в гардеробных комнатах некоторых богатых людей. Ведь какая польза человеку — весь мир приобретать, а душу свою погубить?.."

     Можно на время даже позабыть, что речь идет о выступлении Патриарха. С одной стороны — защита бедных и обездоленных, и кто бы их ни защищал: Патриарх Кирилл, Эдуард Лимонов, коммунисты, мусульмане — они заединщики. С другой стороны — защита власть имущих, защита похоти, богатства, защита интересов правящей либеральной элиты, и тут уже все наши творцы телевидения: Владимир Познер, Александр Гордон, Михаил Швыдкой и иже с ними, обслуживающие интересы финансовой элиты, — идут на всё, чтобы угодить этой антинациональной элите и расправиться с народными защитниками. Удар по Православию Владимира Познера — это удар по защитникам народа.

     Вроде бы в наших многолетних дебатах уже устоялось мнение, что прежде всего критиковать тот или иной народ, ту или иную религию имеют право разве что сами единоверцы или соплеменники. Очевидно, если бы по нашему Православию прошелся словесно кто-то из пламенных большевиков-атеистов, к примеру, покойный Александр Зиновьев, или Виктор Анпилов, с ними бы тоже спорили, их опровергали бы, но не было бы в этом некоего мерзкого национального душка. Почему человек, откровенно заявляющий о своей нерусскости, о своей чужести России, явно не приемлющий нашу веру и наши святыни, не любящий наш народ и нашу страну, так нагло поливает грязью нашу веру и нашу Родину?

      МОЖНО ЛИ ПРЕДСТАВИТЬ, чтобы в Польше один из руководителей польского телевидения заявил о вредоносности католицизма для польского народа? Допускаете ли вы, чтобы ведущий израильского главного телеканала стал бы публично говорить о губительности иудаизма для израильского государства? И ведь на самом деле, не русские, не арабы, сами евреи тяготятся тоталитаризмом иных иудейских догм. Скажем, брак можно заключать только в синагоге. И самые отчаянные атеисты идут на заключение брака в синагогу. Хотя среди евреев — верующих иудеев поменьше, чем среди русских — верующих православных. Вот пусть сами евреи и спорят о месте иудаизма в их государстве. Русским вмешиваться ни к чему. Почему же не правоверные иудеи, не ортодоксальные раввины (которых я уважаю и принимаю), а атеистические, космополитические инородцы часто льют грязь на наши русские православные святыни? Место ли Познерам и Гордонам на национальном телевидении России? Не хочу выяснять их состав крови, мне достаточно того, что сами себя они русскими не считают. Их можно приглашать на передачу, как меня пригласили на телевидение в Иерусалиме, чтобы представить чужую точку зрения. Но руководить нашим сознанием должны наши же мыслители.

     Думаю, даже в проамериканской Саудовской Аравии, не говоря уже о других мусульманских странах, телеведущего, поносящего ислам, повесили бы на заборе. Впрочем, неплохо зная западные страны, уверяю читателей, что и на английском Би-Би-Си, и на французском первом канале никто не стал бы держать телеведущих, поносящих англичан или французов и унижающих их веру и традиции. На американской радиостанции "Свобода", и поныне финансируемой из спецфондов США, не один раз увольняли ведущих за несогласие с американской политикой. Вспомним хотя бы дело Олега Красовского. Если после этого интервью Владимир Познер останется ведущим на Первом канале, это будет явное унижение всего русского народа, это будет явное подтверждение антинародной политики Кремля. Владимир Познер уже заранее сказал: "Вот посмотрим, какая у нас в этом смысле замечательная страна: начнутся ли гонения на человека только за то, что он высказал своё мнение? Будет ли церковь участвовать в этих гонениях?"

     Типичная для наших либеральных бесов позиция. Они имеют право оскорблять святыни великого народа, а их не трожь. Что такое гонения? Это нарушение основных прав, арест, избиение, высылка из страны и так далее. Но если оскорбленная Церковь выскажет свое мнение, даже самое резкое, — это не гонения. Скорее, гражданам России, всем православным людям будет непонятно, если Церковь отмолчится. Не будет гонением и отстранение Познера от работы на Первом канале телевидения. Живите, господин Познер, на своей огромнейшей вилле во Внуково, ешьте, пейте, никаких гонений. Но не может определять общественное мнение Русского мира человек, унижающий этот мир, оскорбляющий русские святыни.

      К КОМУ НАДО по-настоящему прислушаться и нашей интеллигенции, и толковым предпринимателям, и не до конца еще развращенным чиновникам, и тем более, простому народу, молодежи, студентам, так это к Патриарху Кириллу и его замечательным, ясно выраженным мыслям: "Что касается базисных ценностей, это те ценности, которые рождены нашей верой, потому что в духовной основе создания древнерусского государства, от которого произошли уже современные суверенные государства, в том числе и Украина, лежали религиозные ценности. Это матрица, которая сформировала мировоззрение людей, их мироощущение, систему ценностей; причем это та матрица, которая существует 1000 лет. Какие усилия предпринимались для того, чтобы ее разрушить…

     И когда я говорю о необходимости сохранения базисных ценностей, я, в первую очередь, говорю о том, что нельзя разрушать эту матрицу народной жизни. Потому что если мы разрушим её, то перестанем быть русскими или, как теперь говорят, россиянами, украинцами, белорусами… Мы станем другими, у нас останется только название — Украина, Россия, Белоруссия, но мы станем другими. Это будет огромная цивилизационная катастрофа — как и в случае, если другие народы потеряют свою идентичность. Мир станет унифицированным и страшным, мир станет легко манипулируемым. Почему? Потому, что эта духовная культура, традиционная для большинства людей, является главным критерием для различения добра и зла… Для того, чтобы страна сохранилась в единстве, царство не должно разделиться само в себе (Мк. 3, 24). При всем многообразии взглядов и предпочтений, в чем оно не должно разделиться? Именно в этих базисных ценностях. Тогда плюрализм не страшен: кому чай с молоком, кому с сахаром — выбирайте, что хотите.

      Мы сохраняем единство как народ. Мы входим в семью других европейских народов не как ведомые, которые смотрят в рот другому, более сильному партнеру — мы входим как равноправные партнеры, носители собственного исторического и культурного кода…"

     Думаю, эти мысли о матрице русской народной жизни, которую стараются разрушить, и напугали по-настоящему либералов. Они увидели, что в отсутствие государственной национальной идеологии, в отсутствие политики по сохранению и сбережению русского народа именно Церковь берет на себя функцию сохранения русскости. Молчит армия, молчат наши правоохранительные органы, увы, молчит и русская культура (а тех, кто не молчит, успешно замалчивают). Казалось бы, всё: Познеры победили, торжество либерализма необратимо. И вдруг из келий и монастырей, из провинциальных и сельских церквушек и величественных столичных храмов стала подниматься новая Русская Сила. Голосом её стал Святейший Патриарх Кирилл. Не тонкости церковных служб становятся теперь во главу угла, а народный гнев и народное сопротивление. Батюшки уже и гибнут в городах и весях, никем не сберегаемые, при равнодушии властей, но на их место приходят новые воодушевленные русские мальчики. Вдруг на наших глазах Православная Церковь становится во главе народного русского сопротивления развалу и порабощению.