В лабиринтах истории. Путями Святого Грааля - Н. Тоотс

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Лосев А.Ф. Диалектика мифа. // Сб.: Лосев А.Ф. Самое Слово / Сочинения, М.199. С. 337.

2

Священные писания, непризнанные впоследствии Церковью, созданные в разных христианских общинах. «Апокрифы» в переводе с греческого – «тайные». Этот термин был употреблён христианским писателем II века Иринеем Лионским в его книге «Против Ересей».

3

Беседы с Учителем. Избранные письма Елены Ивановны Рерих. Рига. 2001. С. 155. Письмо от 03.12.43.

4

Там же, письмо от 04.08.45. С. 156.

5

Свентицкая И.С., Трофимова М.К. Апокрифы древних христиан. М. Сфера. 2006.

6

Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. М. Золотой век. 1994. Т. II. С. 40.

7

Свентицкая И.С., Трофимова М.К. Апокрифы древних христиан. М. Сфера. 2006. С. 148.

8

Иванов В. Гностическое понимание мудрости и его продолжение в русском учении о Софии // Сб. Россия и гнозис. Материалы конференции. М.Рудомино. 1996. С. 9–10.

9

Криптограммы Востока. Угунс. Сиринъ. 1992. С. 5.

10

Чистяков Г. Библейская экзегеза и истоки гностицизма // Сб. Россия и гнозис. Материалы конференции. М. Рудомино. 2002. С. 15.

11

Рерих Е.И., Рерих Н.К., Асеев А.М. // Оккультизм и Йога. М. Сфера.1996. Т. 1. С. 142.

12

Но бывали и исключения. Одним из самых знаменитых гностических текстов является «Fama Fraternitaitis» – манифест розенкрейцеров, написанный в 1614 году. Он был «обращенем к государям, разного сословия людям и учёным в Европе». Над заглавием стояла надпись: «Общая и генеральная реформация всего обширного мира». Эта небольшая книжечка и мела ошеломляющий успех. За 10 лет после её появления было опубликовано более 300 работ, в которых представители самых разных кругов высказывали своё мнение. Это была не сухая программа реформ или абстрактная утопия жизни на далёком острове, а реальная история братства мудрых и сведущих во многих науках мужей, решивших претворить в жизнь желаемое многими всеобщее реформирование общества. После голландского и английского русский стал третьим языком, на который был переведён этот манифест.

13

Письма А.М.Асееву. Т. 1. С. 122. Письмо от 20.12.1934.

14

Рерих Н.К. Листы дневника. М. МЦР. 1995. Т. 1. С. 339.

15

Рерих Н.К. Дневник Маньчжурской экспедиции (1934–1935) // Ариаварта № 3. 1999. С. 56.

16

Франц А. Ларсен (1870–1957) – швед, посвятивший Монголии более 40 лет жизни. В США в 1930 году вышла его книга «Duke of Mongolia».

17

Рерих Н.К. Дневник Маньчжурской экспедиции (1934–1935) // Ариаварта № 3. 1999. С. 56.; Росов В.А. Николай Рерих. Вестник Звенигорода. СПб., Алетея. 2002.

18

У В. фон Эшенбаха гора называется Мунсальвеш, а в опере Р.Вагнера, созданной по мотива м поэмы, она уже звучит как Монсальват.

19

«Тайна Чёрного Камня велика». Из дневников Елены Рерих. // Вестник Ариаварты № 1. 2002. С. 17.

20

Карашар — район Синьцзяна в Китае между Тибетом и Гоби.

21

Рерих Е.И. Письма. М. МЦР. 2002. Т. 4. С. 127.

22

«Тайна Чёрного Камня велика». Из дневников Елены Рерих. // Вестник Ариаварты № 1. 2002. С. 17.

23

«Тайна Чёрного Камня велика». Из дневников Елены Рерих. // Вестник Ариаварты № 1. 2002. С. 17.

24

«Тайна Чёрного Камня велика». Из дневников Елены Рерих. // Вестник Ариаварты № 1. 2002. С. 17.

25

Высокий путь. М. Сфера. 2002. Т. 1. С. 212.

26

Высокий путь. М. Сфера. 2002. Т. 2. С. 421.

27

Там же. С. 427.

28

Рерих Н.К. Листы дневника. М. МЦР. 2000. Т. 2. С. 374.

29

Платонов А. В поисках Святого Грааля. М. София. 2002. С. 47.

30

Ж. де Сед. Тайна катаров. М. Крон-пресс. 1998. С. 116.

31

Там же. С. 119.

32

Некоторые авторы, например, Отто Ран, считают, что катары и альбигойцы принадлежат к разным по происхождению, но очень близким по своей сути, еретическим течениям. Из взаимодействие в описываемых событиях несомненно.

33

Там же. С. 21–23.

34

Ерёмин В.И. Катары – идейные наследники древнерусского православия (рукопись).

35

Ж. де Сед. Тайна катаров. М. Крон-пресс. 1998. С. 12.

36

Там же. С. 119.

37

Там же. С. 146, 149.

38

Там же. С. 167.

39

Высокий путь. М. Сфера. 2002. Т. 1. с. 363

40

Отто Ран. Крестовый поход против Грааля. М. Издательство ACT. 2002.

41

Отто Ран. Крестовый поход против Грааля. М. Издательство ACT. 2002.

42

Reznikov Raimonde. Cathares et templiers. France Quercy. 1993.

43

Мэттъюз Джон. Традиция Грааля. М. Изд-во Трансперсонального Института. 1997. С. 108.

44

Высокий путь. М. Сфера. 2002. Т. 1. С. 212, С. 421.

45

Росов В.А. Николай Рерих. Вестник Звенигорода. СПб., Алетея. 2002., с. 15

46

Высокий путь. М. Сфера. 2002. Т. 1., c. 542

47

Криптограммы Востока. М. Угунс Сиринъ. 1998. С. 134.

48

Дубаев М. Рерих. М. Молодая гвардия. 2003. С. 216.

49

Рерих Н. Алтай – Гималаи. Рига. Виеда. 1992. С. 65.

50

Высокий Путь. М. Сфера. 2002. Т. 1. С. 449.

51

Предстоит большая работа в России. / Письма Н.К.Рерих к В.А.Шибаеву (1922–1924) // Вестник Ариаварты № 1. 2002. С. 51.

52

Непрерывное восхождение. Т II – 2. МЦР. Москва. 2003. С. 467.

53

У порога Нового Мира. Москва. МЦР. С. 86.

54

Письма Е.И.Рерих. Новосибирск. Т. 2. С. 78.