Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов

Различие человеческих характеров – различное течение филиосарического времени Самости по жизни.

Волящая свобода задает основную мелодику филиосарического времени коренного Я, которая ведет человека по его жизни.

Адолонический дух живет в человеке своей филиоадолонической жизнью и в своем филиоадолоническом времени. Человек, напоенной адолонической Искренностью, живет на своей волне длительности, недоступной неадолоническому человеку. Адолоническое время прозревателей и пророков всегда наполнено своим пророческим или прозревательским содержанием.

Когда в человеке объявился адолонический дух, то течения всякого иного времени в нем меняются.

Мгновения времени не одни и те же даже для одного и того же вида времени. Миг жизни гения в филической душе человека длится дольше, чем филической души без него. То же в отношении серафа и высшей душе. То же и адолонического духа в душе потайного двойника.

Плоть и три души Структуры внутреннего мира человека живут каждая своей жизнью и в своем времени. На каждой из сторон Структуры (личнодушевной, общедушевной и стороне Встречи) человек живет по-своему и в своем времени.

Русский и немец, кавказец и прибалтиец, индус и китаец, китаец и европеец живут в разных течениях разного вида общедушевного времени.

Власть – автор внешней общедушевной жизни – внедрена Первым Лицом и Саром Первого Лица в филическое поле человека и живет в филическом и филиосарическом времени. Общедушевная Самость живет сарофилиоматериальной жизнью в филиосарическом времени. Общедушевная Народность живет эденофилиоматериальной жизнью в филиоэденском времени.

В материнской утробе человек живет плотской жизнью. С рождения и до трех лет в нем зачинается филическая жизнь и рождается филическая душа. С трех до семи ребенок живет преимущественно в филическом времени, содержание которого создается его восприятием и воображением. С семи лет в жизнь ребенка добавляется филиосарическое время. В тринадцать, четырнадцать лет еще и филиоэденская жизнь и филиоэденское время.

На взводе духовной жизни (с 14 по 19 лет) филиоэденское время наполняется новым содержанием. Потом оно стопорится, все более замещаясь убыстряющимся филическим временем. Душевное рождение и личностное рождение происходит в разного рода длительности жизни.

После Второй Критической точки (в 50 лет) на свободном пути жизни убыстряется филиоадолоническое время. На столбовом пути жизни все более убыстряется филиоэденское время.

Плотность и накал событийности отдельной жизни составляет содержание филического времени личной жизни человека. Эта жизнь и в хроносе, и в плотском времени, и в филическом, и филиоэденском, и филиосарическом времени. Разные виды времени в каждый момент интегрируются в момент жизни человека и составляют сюжетное время отдельной человеческой жизни.

Содержания моментов сюжетного времени относительно последовательности всей предстоящей человеческой жизни намечают линии развития сюжетов человеческой жизни, их черновой набросок. Авторская картина Произведения жизни создается по этому наброску как по намеченной колее.

В каком времени живут сторгические ближние и их керув?

Мужчина в сторгии живет в особом адамическом времени. Женщина в сторгии живет в особом евическом времени. Керув живет в своем керувическом времени. Сторгические ближние и их керув вместе живут в сюжетном сторгическом времени, добывая совместными усилиями сторгической любви его содержание.

Что значит понижение уровня духовного сознания человека? Понижения уровня духовного сознания прежде всего означает все большее сокращение филиоэденского, филиоадолонического, сторгического и другого времени восхождения человека в общей длительности его жизни.

9

Филическое и физическое время суть разные виды времени. Но разъяснять филическое время нельзя иначе, как на понятиях физического времени. В «Становлении и преображении человека» (Шестое Междусловие) мы попытались сделать так, но получилось нечетко. Попробуем в двух словах еще раз.

Прошлое, настоящее, будущее – понятия хроноса. У филического времени нет времени, которое прошло. Нет даже и времени настоящего. Переживание грядущего в хроносе и филическом времени разные.

Будущее время в хроносе это время, которое не наступило. Филическое время не знает того, что не наступило, что «будет». Филическое время – всегда и только наступающее время, но не из момента настоящего в момент будущего. Филическое время переживается так, словно живущий в нем всегда догоняет из настоящего и не может догнать. Филическое время всегда чуть впереди настоящего времени, никогда не становясь настоящим и прошлым.

Влюбленный предвкушает то, что предвкушает, в предстоящем времени. Ребенок играет сам с собою не в настоящем, а в наступающем времени. Поэтому-то он не различает происходящее в действительности и в воображении, во сне и наяву. Воспоминания (поминание вновь) оживают не в прошедшем и не в настоящем, а в наиближайшем времени, которое не следует за настоящим и из него не проистекает.

Базисный человек не живет плотской филиоматериальной жизнью в физическом времени. Базисный человек живет в филическом времени и его модификациях – филоэденском времени и филиосарическом времени. В филическом времени и производных от него нет прошлого времени. Базисный человек не имеет воспоминаний, хотя, вроде бы, несет в себе опыт прошлого в картинах Произведения жизни земного человека. Прошлое в базисном человеке как бы предстоящее.

У базисного человека есть жизнь внешняя, в мире филических двойников и жизнь внутренняя, в Филоэдене. В мире филических двойников базисный человек живет вместе с другими в собственно филическом времени, во времени наступающем, в котором и задаются судьбы земному человеку. Содержание филического времени внешней жизни базисного человека в основном поставляется земным человеком.

Дельфис и Филиосар Мозга живут в разных течениях филиосарического времени, с иным содержанием воли и творчества. У них разный нрав длительности жизни. Содержание филиосарического времени составляет действие сарической воли в оболочке творческой воли.

Заряд Филиосара Мозга вне навигации живет в нулевой длительности филиосарического времени. В навигации «оживает», обретает длительность филиосарического времени. Стремление заряда Филиосара Мозга в земную жизнь это стремление активизировать свое филиосарическое время, жить в своем времени полно.

У заряда Филиосара Мозга нет отдельного переживания опыта происходившего. Не способен он и на воспоминания.

Дельфис живет дельфической филиосарической жизнью. Отличие времени жизни Делфиса и Филиосара Мозга в содержании филиосарического времени.

Основное содержание времени Дельфис получает от работы Первого Лица и Сара Первого Лица в Божественном Работнике. Филиосар Мозга обретает содержание времени от земного человека. Поскольку Филиосар Мозга живет всегда вместе с Дельфисом, то можно говорить о периферийном течении дельфической жизни в Филиосаре Мозга.

Дельфическое Я маточного узла Дельфиса обладает разными ресурсами жизни, и филическими, и сарическими, и эденскими. Дельфическое Я живет всеми видами жизни, которыми живет базисный человек и всеми содержаниями его времени жизни. Дельфическое Я поставляет содержание времени и само живет в длительности времени, содержание которого оно поставляет.

Воля к жизни базисного человека – в усилиях жизни его дельфического Я. Филиоэденские и филиосарические усилия дельфического Я свивают внутреннею жизнь базисного человека и придают ей вектор развития. Усилие сарической воли-власти дельфического Я пополняют филическое время внешней жизни базисного человека филиосарическим содержанием.

Все усилия жизни дельфического Я приводят движение времени базисного человека.

Дельфическое Я координирует разные течения жизни и сочленяет их в единый клубок сюжетного времени базисного-земного человека.

* * *

Физическое время не имеет содержания, и потому равномерно. Несодержательное время может быть цикличным, разворачиваться по кругу или спирали. Содержание времени меняет ритм времени и характер времени. Содержательное время дышит и не дышит, встало и пошло,