Любовь к себе. Эссе - Александр Иванович Алтунин

классических ценностей. Произошла подмена понятий. Доброта — это не только черта характера. Это элемент мировоззрения человека. И чем ее больше, тем выше шанс у человека обрести существенный уровень гармонии своей личности. Истинный интеллигент не мыслим без хорошего уровня доброты. И не только в каких-то отдельных ситуациях, но и по жизни вообще. Большого уровня доброта достигает у аристократа. Конечно, важна естественность и искренность в проявлении доброты. Но, не менее важна и хорошая осмысленность формы ее проявления. А иногда и величины. Ибо, многие стали совершенно неадекватно ее воспринимать.

Не менее драматичная ситуация сложилась с еще одним признаком достойного и интеллигентного человека — деликатностью. Она вдруг стала каким-то третьесортным качеством у большинства обычных людей. В то время как, ее носитель имеет в два-три раза ценность своей личности выше, чем все прочие люди. Конечно, это и просто показатель интеллекта, и показатель уровня изящности ума и души. Не говоря уже о чувстве собственного достоинства, мудрости, зрелости, самодостаточности, гармоничности и добродетельности.

Собственно, весь список параметров автор вынужден приводить, чтобы не только более или менее подробно осветить элементы интеллигентности, но даже моменты, входящие в необходимый комплект для возникновения у любого человека элементарного уважения к самому себе. Не говоря уже о правильной любви к себе.

Придирчивый читатель может упрекнуть автора в том, что он периодически повторяется в своих описаниях. Но это происходит не из-за интеллектуальной неорганизованности автора, а в силу того, что многие классические ценности бытия имеют массу смежных моментов. Это, с одной стороны. А, с другой стороны, десятки тысяч драм и трагедий, прошедших перед глазами автора, не говоря уже, о сотнях миллионов, происходивших в прошлом и предполагающихся в будущем, в связи с глобальной и фундаментальной психологической и духовной невежественностью общества, дают ему невольно достаточно определенное моральное право периодически повторяться. Чтобы хотя бы отчасти закрепить в сознании читателя некоторые и элементарные, и сложные истины. Ведь, даже автор, до начала разработки данной темы совершенно не подозревал об обширности и многочисленности понятий, которые, как выяснилось, входят в то или иное фундаментальное явление. В частности, любви человека к себе.

Конечно, интеллектуалу высокого уровня, зрелому и самодостаточному, мудрому и гармоничному, конструктивному и созидательному человеку, по большому счету, нет необходимости читать данную книгу. Вопрос только в том, что обладателей даже части перечисленных параметров личности в обществе не более пяти процентов. В связи с чем, высокий уровень актуальности данной темы для остальных предполагается автоматически. И потом: классики пишут о том, что повторение способствует более полноценному усвоению новой информации. И совет автора, кроме всего прочего, заключается в том, что данную книгу желательно прочитать, как минимум, два-три раза. Ибо, слишком много для большинства новой и непривычной информации. Не говоря уже о том, что часть ее является противоречащей распространенным стереотипам мышления. И именно поэтому требует большого дополнительного осмысления и усвоения. Одновременное сочетание психологического и философского подхода делает информацию данной работы особенно важной и ценной. Нельзя забывать о том, что многие классические понятия в сознании подавляющего большинства стали весьма туманными и расплывчатыми. Плюс к этому, к ним вольно и невольно добавилось громадное количество разнообразных искажений и извращений классических ценностей. Поэтому актуальность такого рода работ представляется особенно высокой.

По большому счету, практически все, что написано в данной работе, уже было в той или иной форме написано задолго до нее. Но большинство моментов рассыпано по сотням редких книг. И поэтому, чтобы собрать их вместе потребуется не одна тысяча часов напряженного умственного труда. Проза жизни, особенно современная, обстоит таким образом, что категорически исключает такой вариант развития ситуации для почти всех людей. Не говоря уже о существовании банального рационализма в сознании большинства, когда психологические, нравственные и духовные темы не представляются особенно выгодными для их особенно тщательной проработки. Нельзя забывать и о большой лени ума, распространенной в обществе. И вообще, и ныне, и в частности. Все это, да и многое другое, делает особенно актуальным момент наибольшей оптимизации данной информации для наиболее полноценного ее усвоения. С целью обогащения внутреннего мира многих читателей.

Собственно, автор не особенно обольщается относительно того, что и эта его работа, и прочие, смогут существенно обогатить психологическую и духовную эрудицию читателя. Ибо, важно не только понять и принять важную истину, но еще и реально ее применить на практике. Сделать своей естественной и закономерной частью. А тут стоит на страже дух негативного консерватизма. Который очень основательно старается пресечь даже самые символические (величиной даже в один процент) положительные изменения во внутреннем мире того или иного конкретного человека.

Автор совсем не уверен в том, что некоторые люди захотят даже в руки взять данную книгу. А, взяв ее, захотят ее до конца почитать. А уже желающих ее перечитать будет еще меньше. И эта закономерность касается всех мало-мальски умных книг. Поэтому нет никакой необходимости открывать Америку заново. Автор уже неоднократно слышал от своих читателей упрек в том, что его произведения читаются гораздо сложнее, чем привычная для них литература. Но тут есть свой определенный нюанс. Автор не прикладывает специальных усилий для утяжеления своего текста. С одной стороны. А, с другой стороны, прочитав сотни умных книг, автор пришел к выводу о том, что умная книга не предполагает в своей сути развлечения. Легкого и непринужденного. Она предполагает размышление, интенсивное и продолжительное. Поэтому скорость ее чтения, как правило, в три-четыре раза меньше, чем остальных произведений. И это хорошо, нормально и правильно.

Умение быть достойным другом не только в горе, но и в радости становится особенно редким в современном мире. Как и большинство других классических добродетелей. Но, в тоже время, отсутствие данного свойства у того или иного человека, как и многих других, перечисленных в данном разделе, категорически исключает возможность появления у человека правильной любви к себе. Что, собственно, мы и можем видеть буквально на каждом шагу. И в любой части нашего общества.

Амбициозность, банальная и порой злокачественная, совершенно отодвинула на какое-то сотое место такое важное качество, как дипломатичность. Это умение быть гибким в большинстве интеллектуальных и психологических вопросов и находить разумный и приемлемый компромисс приобрело особо большую актуальность и полезность в современном обществе.

Банальный рационализм превратил интеллектуальную, психологическую и духовную добросовестность в нечто совершенно излишнее для большинства людей в подавляющем большинстве ситуаций. К сожалению, не только второстепенных, но и главных. Собственно, само понятие добросовестность стало преимущественно касаться только чисто физической работы. Словно во всем остальном она совершенно не нужна. В то