Бусидо. Путь воина - Д. Хвостова

Эти тайные мысли проявляются на их лицах, это видно и по манере их разговора, и люди, если они достаточно сообразительны, все понимают. Внешне они притворяются, что не видят и не слышат намеков, но приносят мзду в том количестве, на какое им намекнули, и каким-то образом передают ее. В ответ на подношение они получают расположение властей и хорошее отношение с их стороны. Это мздоимство можно сравнить с тем, как белая куртка становится отвратительно серой.

Однако такая куртка уже испорчена потом от тела, грязью и пылью. Все, что ты можешь сделать, это постирать ее хорошим мылом. И она станет чистой. Когда же сердце человека подвергается влиянию всякого рода грязных вещей, то простая стирка и полоскание, как говорится, уже не помогут. Получается, что белую куртку всего лишь нужно стирать один-два раза в год, а человеческое сердце, даже если его непрерывно чистить двадцать четыре часа в сутки, несмотря ни на что, быстро снова становится грязным.

Есть разные виды мыла и моющих средств для стирки белой одежды. Точно так же есть и разные способы, действующие подобно мылу, чтобы очистить сердце воина. Что я имею в виду? Я говорю о верности, долге и храбрости. Есть грязь, которую можно смыть верностью и преданностью. Есть грязь, которая убирается моющим средством, сделанным из преданности своему долгу. Когда же пятно все равно остается, даже если его постирали с помощью преданности и прополоскали с помощью долга, тогда нужно использовать такое моющее средство, как храбрость, и решительно попытаться отмыть его добела. Вот в чем заключается секрет очистки сердца от грязи.

Взятая и украденная власть

Самурай, находящийся на службе, берет власть от своего господина. Но случается и так, что воин крадет власть у хозяина. Также и о господине можно сказать, что он отдает власть своему воину либо позволяет украсть эту власть.

Предположим, что самурай, получивший важную работу, молод или низок по своему рангу. В зависимости от обычаев, принятых в управе, и веяний времени, он должен исполнять свою работу под эгидой власти своего господина. В этом случае он с разрешения своего господина временно использует власть, дабы выполнять необходимую работу. Это и называется взятая от господина власть.

Если самурай, взяв власть от своего господина, употребляет ее на пользу людям и заботится о делах своего хозяина, то впоследствии ему следует незамедлительно вернуть эту власть по первому же требованию, а к работе подходить, сдержанно распоряжаясь властью, подобающей его рангу.

Есть же, однако, и те, кто использует власть и почет с жадностью и самодовольством, а потом не жела ет возвращать власть, взятую у своего хозяина. О таком человеке можно сказать, что он крадет власть у своего господина.

Дело в том, что ситуация, при которой господин передает власть своему вассалу, поддерживая его, – это пример действий просвещенного руководителя и мудрого командира. Это и называется передать власть вассалу. Проблемы начинаются тогда, когда господин не забирает власть после выполнения задания, а вместо этого оставляет ее на неопределенный срок. По прошествии времени власть трудно забрать. В действительности это узурпация, захват власти. Вот это и называется кражей власти вассалом.

Это не только огромный личный позор для господина, это еще и источник многих бед, несчастий и потерь для него. Если вассал приобретает слишком большое влияние, то господин лишается всей силы и полноты своей власти, а так же достоинства. Власть господина, уменьшившись, уходит к вассалу, и все самураи этого дома, желая получить одобрение господина, будут идти со всеми вопросами не к нему, а к вассалу. Таким образом, самураи будут пытаться искать расположения вассала и мало думать об интересах своего господина.

В этом случае господин и его приближенные невольно отстраняются от дел, а преданные и верные самураи не найдут способа приблизиться к нему. И дело может дойти до настоящей смены власти, если не найдется хорошего человека, которому удастся все исправить.

Кроме того, даже те чиновники, которые близки к господину, и самураи, находящиеся на службе, не смогут ничего сказать самураям из отдаленных мест, потому что вся власть захвачена одним человеком. И несмотря на то что все знают о том, что это плохо для господина, никто не станет ничего говорить ему, потому что никто не захочет выступить вперед и бесстрашно сказать правду господину, хотя многие будут возмущаться сложившейся ситуацией, ворчать и перешептываться по углам, разговаривая с близкими друзьями. Итак, господин не узнает о произволе своего вассала, о его быстром возвышении, о том, как он выделяет некоторых из своего окружения.

В результате такой небрежности господин будет думать, что его вассал все делает правильно и хорошо. Такого господина люди будут неизбежно осуждать за то, что он столь беспечен и не может правильно судить о своих вассалах и подчиненных. Потому что в противном случае он не позволил бы кому-то возвыситься до положения господина и главнокомандующего.

Вдобавок ко всему, укравший власть человек, если он не опасается даже глаз и ушей своего господина, не будет, конечно, считаться с чувствами и мнением своих сослуживцев и товарищей. Он начнет использовать подкуп чиновников, станет раздавать подарки своим друзьям из запасов господина, а также и сам начнет принимать подарки и угощать своих гостей едой из кладовых господина. То есть он будет действовать так, будто вещи и запасы господина принадлежат ему самому, но и его вещи тоже являются только его собственностью, пусть даже в конечном итоге сбережения господина истощатся. Есть и другие потери, проистекающие оттого, что господин позволил украсть у себя власть.

Ясно осознавая все печальные последствия этого, самураю следует и самому понимать: если господин посчитал тебя добрым рыцарем и достойным человеком, то тебе следует быть почтительным, благоразумно избегать излишней гордости и всегда служить с полным уважением и почтением к власти твоего господина. Вот поэтому одна старая пословица гласит: «Верный вассал знает, что у него есть господин. Он не думает, что это он сам».

Вымогательство

Для самурая, находящегося на общественной службе, самыми трудными являются дела, связанные с казной. Это происходит потому, что любому человеку с обычным складом ума и средними способностями сложно заниматься расходами господина, не нанося при этом вреда чиновникам дома, высокого или низкого ранга, горожанам, проживающим вокруг замка, и крестьянам из окрестных деревень. Когда ты думаешь только об интересах своего господина, то низкие сословия терпят нужду и бедность, если же ты думаешь только о них, то страдает состояние твоего господина. Так, в любом случае где-то возникнут проблемы.

Более того, не важно, насколько умен и талантлив воин от рождения, его разум может легко заразиться болезнью стяжательства. Поскольку он свободно распоряжается состоянием своего господина, занимаясь обеспечением служащих и работников дома и пользуясь деньгами, он может со временем стать высо комерным и пожелать возвеличить себя. Тогда он начинает ловко присваивать деньги своего господина, строит роскошный дом, обставляет его дорогой мебелью, наполняет разными старинными вещами и щедро угощает гостей, когда они приходят к нему. Такого вассала называют вором.

Или, предположим, какой-то чиновник составляет новый кодекс, отличный от того, что был принят в прежние времена его предшественниками, утверждая, что все это делается на благо хозяина. При этом он не думает, что это приносит дополнительные трудности всему дому и всей управе. Ведь горожане страдают от непосильных выплат, крестьяне обременены дополнительными налогами. Для него важнее получить деньги в ближайшем будущем, не важно, окажет это или нет пагубное воздействие на земледельцев. Он, думая о сиюминутной прибыли, не дает себе труда помыслить о том, как новый кодекс будет воспринят старшими сослуживцами и чиновниками дома. Если же эта система окажется невыгодной и бесполезной, он скажет, что во всем виноваты ошибки уже упомянутых выше начальников и чиновников. Скрывшись в тени, он избежит хоть какого-нибудь серьезного наказания, а если пострадает, будет уверять всех, что пострадал невинно. Таких людей называют вымогателями.

Чиновник-вор, который крадет у своего господина и ведет себя так, как не подобает самураю, рано или поздно не избежит наказания небес и осуждения людей. Он потеряет саму свою жизнь. Как только все узнают, что он вор, проблема будет решена. Он больше уже не сможет причинять несчастий и неудобств другим. Его неразумное и бесчестное поведение больше уже не нанесет ущерба как высшим, так и низшим сословиям.