Дальняя дорога. Автобиография - Питирим Сорокин

9.22

22* Выслан (фр.). Строго говоря, в паспортах на трех языках было написано: "высылается за пределы РСФСР".

9.23

23* Книга Н. И. Бухарина называлась "Теория исторического материализма" (М.: Госиздат, 1922). Статья, вернее рецензия Сорокина появилась в "Экономисте" (No 4-5, 1922. С. 143-148). Рецензия была весьма строга, но общий тон ее - вполне благожелательный. Сорокин заканчивает ее так: "...по сравнению с обычными трудами русских марксистов-коммунистов по затронутым вопросам книга гр. Бухарина гораздо грамотнее, интереснее и научнее. По сравнению с современным состоянием "буржуазной социологии" она во многом грешит, во многом неверна и во многом отстала. И тем не менее появление ее я приветствую. Ознакомление с нею буржуазных исследователей рельефнее подчеркнет здоровое ядро социологической доктрины марксизма".

9.24

24* Кускова Екатерина Дмитриевна (1869-1958) - писательница, русский общественный деятель, автор знаменитого "Кредо" (1899), в 1921 г. вместе с мужем С. Н. Прокоповичем возглавляла Всероссийский комитет помощи голодающим (Помгол). Вместе с мужем и выслана. Жила в Праге, затем в Женеве.

9.25

25* См. примеч. 20 к этой главе.

9.26

26* К повествованию П. А. Сорокина следует добавить несколько фактов, опущенных им по тем или иным причинам и относящихся к 1920-1922 гг.

31 января 1920 г. факультет общественных наук 29 голосами против 19 избрал преподавателя социально-экономического отделения факультета Сорокина Питирима Александровича профессором по кафедре социологии Петроградского государственного университета. 23 февраля он утвержден в должности.

В 1920 г. группа учредителей (Н. А. Рожков, С. В. Вознесенский, В. Н. Лебедев, С. А. Оранский и другие) под председательством Е. А. Энгеля основала Научное общество марксистов (НОМ), задачей которого, как следует из устава, являлась выработка у обществоведов "твердого марксистского мировоззрения" (ЛО Архива АН СССР, ф. 238, оп. 1, 1925, д. 3, л. 21 об.). Убогий теоретический уровень членов общества и крикливая оппозиция старым философским обществам России давали известным ученым повод относиться к НОМ с презрением. Сорокин также в статье "Состояние русской социологии за 1918-1922 гг." (Новая русская книга. Берлин. 1922, No 10 С. 7-10) охарактеризовал НОМ, как "чисто коммунистическую и краснопрофессорскую группу". Тем не менее сам он попытался в апреле 1920 г. вступить в общество, о чем говорит его собственноручное заявление, сохранившееся в ЛО ААН СССР, однако принят не был, вероятно из-за взаимной неприязни между ним и Энгелем.

На любопытные размышления наводит адрес двух командировок Сорокина: в начале 1920-го и летом 1921 г. он ездил читать лекции в Тамбовский университет. В промежутке между поездками вспыхнуло, долго полыхало, а затем было жестоко подавлено крестьянское восстание на Тамбовщине под руководством бывшего эсера А. С. Антонова.

В октябре 1921 г. в Италии должен был состояться очередной Международный социологический конгресс. Сорокин приглашен в Турин выступить на конгрессе с докладом. В университете он получает командировку за границу на два месяца. Выезд, назначенный на 15 сентября, не состоялся, так как буквально за день до отъезда в печати было опубликовано сообщение о раскрытии "заговора", в котором якобы участвовали известные профессора, коллеги Сорокина. Среди расстрелянных были его учителя и друзья, в первую очередь - Гизетти и Лазаревский. Вскоре Сорокину запрещают преподавание в университете.

В начале 1922 г. противостояние с властями стало совершенно явным. В печати началась кампания травли Сорокина, его критиковали Ленин, Троцкий, Зиновьев, Невский, Боричевский и многие другие представители власти. Начавшийся затем процесс по делу правых эсеров окончательно показал Сорокину, что его ждет на Родине. Решение уехать созрело, оставалось только ждать случая, который и представился в конце лета. 13 сентября Сорокин подписал в московском ГПУ обязательство покинуть пределы РСФСР в течение десяти дней.

10.1

1* Немец Богумил (1873-1966) - чешский ботаник. Один из основоположников экспериментальной цитологии растений.

10.2

2* Сорокин несколько раз выступал в эмигрантских газетах с описанием положения дел в России ("Руль", "Дни" и др.). Он также давал показания на лозаннском процессе по делу Конради об убийстве Воровского. Сорокин был вызван свидетелем со стороны защиты, как и С. П. Мельгунов, и рассказывал о зверствах коммунистов в России, приводил статистические данные.

10.3

3* На титуле книги стоит дата выхода - 1923 г.

10.4

4* Всего Сорокиным издано пять книг за это время, в том числе сокращенный вариант "Системы социологии".

10.5

5* Новгородцев Павел Иванович (1866-1924) - русский юрист и философ, профессор Московского университета, сторонник неокантианства. Зубашев Ефим Лукич - профессор, директор Томского технологического института, член Государственного совета, председатель комитета по делам бумажной промышленности в 1917 г.

10.6

6* Росс Эдвард Олсворт (1866-1951) - один из основателей американской социологии и социальной психологии.

10.7

7* Уорд Лестер Франк (1841-1913) - американский социолог, основоположник психологического эволюционизма в США, первый президент Американского социологического общества; Гиддингс Франклин Генри (1855-1931) - эволюционист, эмпирик-позитивист и первый полный профессор социологии в США (Колумбийский ун-т, 1894); Смолл Олбион Вудбери (1854-1926) - один из зачинателей социологии в США, руководитель первого в Америке факультета социологии в Чикагском университете, автор первого учебника по социологии в США (1894).

10.8

8* Сциентизм (от лат. scientia - знание, наука) - это абсолютизация науки, противопоставление ее другим формам культуры, идея обусловленности социального прогресса развитием науки.

10.9

9* ...от теологической к позитивной стадии развития общества... - Термины введены Огюстом Контом в т. н. "законе трех стадий" исторического развития, согласно которому "...все наши мысли необходимо проходят три сменяющих друг друга состояния: сначала теологическое состояние, где открыто господствуют спонтанно возникающие фикции, не имеющие доказательств; затем метафизическое состояние с привычным преобладанием абстракций или сущностей, принимаемых за реальность; и, наконец, позитивное состояние, неизменно основывающееся на точной оценке внешней реальности". Каждое из этих трех состояний образует основу всего социального устройства. ("Система позитивной политики, или Трактат о социологии, устанавливающий религию Человечества", Париж. 1851.)