Властелины Рима - Вулкаций Галликан

477

См. Алекс. XXV.7.

478

Ср. Гелиог. XXI.1.

479

Подобное рассказывается о Вере. См. Вер. IV.9.

480

Ср. Гелиог. XXVII.4 сл.

481

…он первый из римлян стал носить одежду из чистого шелка (holoserica), в то время уже употреблялись полушелковые (subserica). Для понимания этого места следует иметь в виду, что в империи были в употреблении два основных вида шелка: известный, по свидетельству Плиния (Естественная история. 4.62), еще Варрону шелк, получаемый от живущего в Передней Азии дикого шелковичного червя (этот шелк назывался bombycina или по месту выделки «косским»), и известный по крайней мере с конца I в. до н. э. (Гораций. Эподы. 8.15; Вергилий. Георгики. 1.121) более качественный китайский шелк (serica), который в свою очередь мог использоваться в чистом виде (holoserica) или ввиду дороговизны на основе другой ткани (subserica). Как естественно предположить, это последнее различие могло быть сделано тогда, когда наряду с шелковой тканью в Европу стали привозить и шелковую пряжу. Само название subserica довольно позднее (Симмах. Письма. 5.20; ср. Исидор. Начала. 19.22.14). Существующее мнение, что до Гелиогабала пользовались (не считая «косских») почти исключительно «полушелковыми» (subgerica) материями представляется малодоказательным. До Гелиогабала шелковой одеждой пользовался Калигула (Светоний. Кал. 52). Ношение шелковых одежд считалось признаком изнеженности. При Тиберии «было принято постановление, воспрещавшее…унижать мужское достоинство шелковыми одеждами (vestis serica)» (Тацит. Анналы. 2.33.1, цит. пер.). «Хорошие императоры» отказывались от ношения шелковых одежд (Алекс. XL.1; Аврелиан. XLV.4; Тац. X.4). В Кодексе Феодосия есть закон, принятый в 384 г., запрещающий частным лицам дарить шелковые одежды (С. Theod. 15.9.1).

482

Далматик – просторная длинная туника из белого далматского шелка с широкими рукавами до запястий и с пурпурными полосами спереди. Ношение этой одежды считалось римлянами признаком изнеженности. Ср. Комм. VIII.8. Христиане позаимствовали далматик для литургии.

483

Гургит – прозвище, по крайней мере, двух представителей рода Фабиев: Квинта Фабия Максима, консула 292 г. и 276 г. до н. э., и его сына, консула 265 г. до н. э., который был отцом знаменитого Квинта Фабия Максима Кунктатора. Прозвище Гургит, как объясняет Макробий (Сатурналии. 3.13.6), пошло от «проеденного отцовского наследства») (gurges – «мот»).

484

История выдумана.

485

…называя их прирученными пчелами – ибо пчелы, как замечает Казобон, также и римскими юристами признавались за «диких животных».

486

Ср. Гелиог. XXV.9.

487

Ср. Септ. VIII.5.

488

Ср. Аврелиан. XXXIII.3.

489

Ср. Карак. VI.6; Веллей Патеркул. 2.82; Валерий Максим. 3.6, прим. 6; Плиний. Естественная история. 35.150; 8.4; Гелиог. XXVIII.2.

490

Агатодемон – «доброе божество» (греч.). В античности гений – хранитель местности или дома – часто представляется в образе змеи.

491

…закон предписывает иудеям есть их. Напротив, иудеи считали нечестием употребление в пищу мяса страусов.

492

…он употребляет такое сено, какое соответствует их достоинству – вариант пословицы, цитируемой Цицероном (Об ораторе. 2.233).

493

Ср. Сенека. Письма. 122.9; Тацит. Анналы. 16.18.1.

494

Такая роскошь не была необычной. Согласно официальным предписаниям, повозки императоров могли быть украшены серебром, золотом и драгоценными камнями.

495

Этот рассказ иллюстрируется сохранившейся античной камеей, на которой изображен Гелиогабал, погоняющий бичом обнаженных женщин.

496

hydrogarum – так называлась смесь воды с соусом плотной консистенции, вырабатываемым из внутренностей различных сортов рыб (garum).

497

См. Гелиог. XXVI.1, прим.

498

Вал – так называлась часть городской стены Сервия Туллия, соединяющая Квиринал, Виминал и Эсквилин (западная часть Рима). Городские окрестности этого места носили то же название.

499

Светоний сообщает, что Нерон «путешествовал не меньше, чем с тысячей повозок» – (Нерон. 30.3, цит. пер.). В своем комментарии к Светонию Казобон, ссылаясь на Афинея и Плутарха, отмечает, что эта роскошь персидского происхождения.

500

Ср. Светоний. Дом. 22.

501

Т. Альфельди признает этот факт ложным: изображения на монетах свидетельствуют о том, что Гелиогабал не брился.

502

Ср. Плиний. Естественная история. 33.90; Светоний. Калигула. 18.3.

503

Ср. Плиний. Естественная история. 16.202; 36.70; Светоний. Клавдий. 20.3.

504

Ср. Перт. XII.6; Алекс. XXXVII.6; Тац. XI.5.

505

Ср. Алекс. XXIV.4; Аврелий Виктор. О цезарях. 28.6.

506

Пандура – трехструнный музыкальный инструмент по форме деки, вероятно, отдаленно напоминавший лютню.

507

О спинтриях см. Светоний. Тиб. 43.1. Ср. Voltaire. Le pyrrhonisme de I'histoire. XII.

508

Ср. Светоний. Тиб. 43.1; Тацит. Анналы. 6.1.1 сл.; Светоний. Калигула. 16.1; Вителлий. 3.2.

509

См. прим. к Гелиог. XXI.3.

510

Ср. Гелиог. XVII.1–3.

511

Ср. Светоний. Нерон. 49.1 слл.; Вителлий. 17.1 слл.; Калигула. 58.1 слл.

512

Ср. Светоний. Тит. 9.1.

513

Ср. Гелиог. XVIII.1; Горд. IV.7.

514

Ср. Клавд. IX.9.

515

Лициний – Валерий Лициниан Лициний (имп. 308–324 гг.).

516

Север – Флавий Валерий Север (имп. 306–307 гг.).

517

Александр – Луций Домиций Александр (имп. 308–310 гг.).

518

Максенций – Марк Аврелий Валерий Максенций (имп. 306–312 гг.).

519

Грутер замечает, что эта мысль заимствована из Тацита (см. Анналы. 12.36.2). Ср. Пец. XII.8.

520

11 марта 221 г.

521

gabalus – слово еврейского происхождения, имеющее значение «крест» или «виселица», а также (как бранное слово) человека, заслуживающего позорную казнь. Ср. Опил. XI.6, где оно переведено как «подлец».

522

Александр Север был провозглашен цезарем через три года после убийства Макрина, вероятно (ср. CIL.VI. 3079) до 1 июня 221 г.

523

Ср. Алекс. VIII.1.

524

См. прим. к Марк. VI.6.

525

Ср. размышления Макиавелли о роли солдат в римской истории 161–238 гг. в XIX главе «Государя».

526

Правильное имя – Гай Юлий Виндекс.

527

Обучение у учителей грамоте обычно начиналось в 7 лет и продолжалось до 11 или 12 лет, затем ученик продолжал (до 17 лет) образование у грамматика и заканчивал полное образование у ритора.

528

По авторитетному мнению Штрауба все приведенные здесь имена учителей Александра Севера являются вымышленными.

529

Владыка (dominus) было обычным обращением не только раба к господину или сына к отцу (ср. Плавт. Привидение. 686; Теренций. Братья. 88 слл.; Сенека. Письма. 47.14; о специфике юридического значения этого слова см. Дигесты. 29.5.1.1, а также 2.11.14 и 3.3.1pr), но и клиента к патрону, ученика к учителю и вообще младшего к старшему (так Сенека Младший называет своего старшего брата Галлиона – см. Сенека. Письма. 104.1), подчиненного к вышестоящему, а также формой вежливого обращения к незнакомому лицу (см. Сенека. Письма. 3.1). Это слово становилось оскорбительным для гражданского сознания римлян лишь в том случае, когда они чувствовали, что оно выступает в своем буквальном значении, и тогда оно характеризовало власть даже более одиозную, чем власть царя (rex), и приближалось к современному значению слова «тиран» (ср.: «…он (имеется в виду Тарквиний Гордый. – Н.0.) превратился из царя во владыку (dominus)… ибо владыка есть тот, кого греки называют тираном; а царем называют того, кто подобно отцу заботится о народе». Цицерон. О государстве. 2.47; см. также 2.48 слл.). Август, который имел большой политический престиж, запретил именовать себя «владыкой» скорее всего изза своеобразной щепетильности, чем боясь оскорбить гражданские чувства римлян (впоследствии эти чувства были оскорблены Калигулой и Домицианом именно потому, что эти императоры принуждали так себя именовать). См. Светоний. Август. 53.1 сл. (о том, что этот запрет был чистой формальностью, явствует, например, из того, что уже Овидий не опасается называть Августа владыкой, см. Понтийские послания. 2.8.26). Тиберий повторил подобный запрет (см. Светоний. Тиберий. 27 и прим. М. Л. Гаспарова). В письмах к Траяну, который «хорошо» знал, «как различны по своей природе деспотия (dominatio) и принципат» (Плиний. Панегирик. 45.3), Плиний Младший обращается к императору, употребляя слово «владыка», и это звучит почти как обращение равного к равному (см. выше). Как видим, все зависело от того, какой смысл вкладывался в это слово: Антонин Пий – образец человеческих добродетелей – однажды назвал себя, может быть и сам не обратив на это внимания, владыкой (см. Дигесты. 14.2.9; что, впрочем, не осталось незамеченным средневековыми юристами, которые сделали далеко идущие выводы). Сам Александр Север назван владыкой в календаре римского гарнизона в г. ДураЕвропос (Feriale Duranum, col. II, 16). Аврелий Виктор (О Цезарях. 39.4), свидетельствуя о том, что Диоклетиан был первым императором после Калигулы и Домициана, открыто (palam) поощрявшим называть себя владыкой, порицает императора именно за надменность, а не за сам титул, так как этот лояльный историк жил уже в ту эпоху (вторая половина IV в.), когда слово «владыка» входило в официальную титулатуру императоров. В надписях на монументах это слово впервые встречается при Септимии Севере, но постоянно входить в официальные титулатуры императоров оно стало лишь после Диоклетиана, при Лицинии (307–324 гг.) и Константине (306–337 гг.).