Экономика каменного века - Маршал Салинз

Частичное использование трудовой мощности проявляется и в дневниках индивидуального рабочего времени, которые иногда ведутся этнографами. Хотя такие дневникиобычно охватывают всего несколько человек и очень короткие временные отрезки, они все же, как правило, достаточно содержательны, чтобы показать существенные различия в трудовых усилиях представителей различных домохозяйств. По крайней мере, один из семи или восьми человек, чья деятельность фиксируется, оказывается деревенским лоботрясом (ср. Provinse, 1937; Titiev, 1944, р. 196). Эти дневники, таким образом, подтверждают предположение о неравноценности производственных вкладов, иными словами, относительную «недозанятость» некоторых даже при ненавязчивой добросовестности всех. Если не точные количественные показатели, то некоторые особенности подобной модели отражены в табл. 2.3, которая воспроизводит данные журнала Ф. Наделя, фиксировавшего "деятельность трех живших земледелием семей нупе* (Nadel, 1942, pp. 222-224). Две недели наблюдений приходятся на разные периоды годового цикла. Вторая неделя — на время пиковой интенсивности.

Дневники Одри Ричарде, составленные в двух деревнях бемба, дают материал для количественных оценок. Первый дневник, более длинный, ведшийся в деревне Касака, использован для табл. 2.4. Он фиксирует деятельность 38 взрослых в течение 23 дней (с 13 сентября по 5 октября 1934 года). Это было время сниженного земледельческого труда, хотя и не период голода. Примерно 45% времени мужчины не были или почти не были заняты работой. У них только половина дней могла считаться рабочими или про­дуктивными днями длительностью в 4,72 часа рабочего времени (но см. ниже, где дана цифра 2,75 часа рабочего времени в день, выведенная как приблизительное среднее значение для всех включенных в наблюдение дней). У женщин время более равномерно распределялось между рабочими днями (30,3%), частично рабочими днями (35,1%) и днями нерабочими или почти нерабочими (31,7%). И у мужчин, и у женщин этот ненапряженный график изменялся в периоды наиболее интенсивных земледельческих работ.[49] [50]

Табл. 2.5 представляет работу 33 взрослых жителей деревни Кампамба в течение семи-десяти дней в январе 1934 года и относится к периоду интенсификации производственного темпа.[51]

N М К Трудовая группа: отец и три сына Трудовая группа: отец и один сын Трудовая группа: один человек 31.5.1936 Идет на огород вместе с N чей огород расположен рядом с его огородом. Возвращается также вместе с N. Ушел из Кутиги, отправился в соседнюю деревню на похороны своей сестры. Идет на огород около 8 часов утра. Ест в полдень на огороде и возвращается около 4 часов пополудни. 1.6.1936 Как в предшествующий день. Как в предшествующий день. Как в предшествующий день. 2.6.1936 Остается дома, вечером идет в гости к N. Идет на огород около 10 часов утра, возвращается около 4 пополудни. Остается дома вместе с сыновьями 3.6.1936 Остается дома и работает на приусадебном участке возле дома. Сын идет на огород. Остается дома, говорит что устал после посещения другой деревни. Остается дома, сыновья идут ил огород утром и возвращаются около 2 часов пополудни,чтобы успеть на рынок, который устраивается этот день. 4.6.1936 Идет на огород в 8 часов утра, возвращается после полуденной трапезы. Идет на огород в 8 часов утра, возвращается после полуденной трапезы. Идут на огород около 8 часов утра, возвращается к полуденной трапезе, сыновья остаются на огороде. 5.6.1936 (пятница) Остается дома. Вечером идет в гости к N. Остается дома, к нему приходит в гости брат, который живет на отдаленном хуторе. Остается дома дома вместе с сыновьями. 6.6.1936 Идет на огород в 8 часов утра, возвращается к полуденной трапезе. Идет на огород в 8 часов утра, возвращается к полуденной Остается дома, говорит, чтоустал. Работает на приусадебном участке возле дома. На огород, говорит, пойдет завтра. Сыновья идут на огород. трапезе.

связывают женщин определенными ежедневными обязанностями... но даже и при этом их работа на полях существенно отличается день ото дня. Рабочее время распределяется, как нам может показаться, самым что ни на есть беспорядочным образом. Я не думаю, чтобы эти люди когда-нибудь вообще имели представление о периодах регулярной работы, будь то месяц, неделя или день... Весь физиологический ритм бемба абсолютно отличается от такового у крестьянина западной Европы, уж не говоря о промышленном рабочем. Например, в Касаке в период спада старые мужчины работали 14 дней из двадцати, а молодые — семь; в то время как в Кампамбе в сезон наиболее инсивных работ мужчины всех возрастов работали в среднем 8 из 9 рабочих дней (ншнрмгнья не включаются). Средний рабочий день в первом случае был 2-3/4 часа для мужчин и 2 часа на полях плюс 4 часа домашней работы для женщин, но разброс цифр был от 0 до 6 часов W день. Ни тором случае средние показатели были 4 часа для мужчин и 6 — для женщин, и цифры р»1Личлли1ь день ото дня приподобным же образом» (Richards, 1961, pp. 393-394).

Если бы данные этих таблиц можно было бы распространить на весь год, они, возможно, дали бы результаты, сходные с теми, что получил Гуилард (1958) для тоупоури Северного Камеруна; они отражены в табл. 2.6.45

А если бы такие системы, как у бемба и тоупоури, были представлены графически и отражали бы наблюдения целого года, то они, вероятно, напоминали бы диаграммы де Шлиппе, составленные для азанде*. Одна из них дана на рис. 2.2.

Но распорядок труда, подобный этим, с щедро зарезервированным временем для отдыха и праздников, не должен интерпретироваться с позиций

45 Продолжение табл. 2.3. N М К Трудовая группа: отец и три сына Трудовая группа: отец и один сын Трудовая группа: один человек 22.6.1936 Идет на огород в 7 часов утра, возвращается после 4 пополудни. Идет на огород в 8 часов утра, возвращается после 4 пополудни Идет на огород в 8 часов утра, возвращается в 4 пополудни.Один из сыновей уходит в Сакпе на свадьбу друга 23.6.1936 Идет на огород в 8 часов утра, возвращается к полуденной Идет на огород в 8 часов утра, возвращается после 4 пополудни Идет на огород в 8 часов утра, возвращается к полуденной трапезе. Он ушиб руку и не может как следует работать. Сыновья остаются на огороде, один, правда еще в Сакпе. трапезе. 24.6.1936 Идет на огород в 7 часов утра, возвращается после 4 пополудни. Идет на огород в 8 часов утра, возвращается после 5 пополудни Идет на огород в 8 утра, но рановозвращается, так как болит рука. Сын, который ходил в Сакпе, возвращается к вечеру. 25.6.1936 Идет на огород в 7 часов утра, возвращается после 4 пополудни. Идет на огород в 8 часов утра, возвращается после 4 пополудни Остается дома, рука еще не в порядке. Сыновья идут на огород. 26.6.1936 (пятница) Остается дома. Идет на огород в 8 часов утра, возвращается после 4 пополудни Остается дома. 27.6.1936 Идет на огород в 7 часов утра, возвращается после 4 пополудни Идет на огород в 7 часов утра, возвращается к полуденной трапезе Идет на огород в 8 часов утра, возвращается в 5 пополудни. 28.6.1936 Остается дома по той же причине, что и N. Сын идет на огород. Идет на огород, но рано возвращается, чтобы Остается дома, потому что сборщик налогов или деревенский голова собирают всех старших мужчин. Сыновья идут на огород. встретиться со сборщиком налогов Источник: HadeL 1942. pp. 222-224.

Ср. аналогичные сообщения Камеруна, цитируемые Кларком и Хасуэл (dark and HaswetL 1964, p. 117).

Азанде (зонде) — этническая общность в Заире и пограничных районах Центральной Африканской Республики и Судана.

европейской тревожности, воспитанной стандартами принудительного труда.46 У таких народов, как тикопий-цы или фиджийцы, периодические перерывы в «работе» ради «ритуалов» должны делаться без всяких нравственных сомнений, так как их языковые категории не знают подобных разграничений, у них оба вида деятельности воспринимаются как достаточно серьезные, чтобы стоить общего обозначения. А что мы скажем об этих австралийских аборигенах — йир-йоронт, — которые не делают оценочных различий между «работой» и «игрой»? (Sharp, 1958, р. б)