Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах - Коллектив авторов -- Биографии и мемуары

научным сотрудником Московского НИИ почвоведения. За принадлежность к партии эсеров его неоднократно арестовывали на короткие сроки. С 1929 г. жил в Томске как ссыльный. Здесь познакомился и подружился с хранителем фондов университетского этнолого-археологического музея П. П. Славниным и с С. Н. Дурылиным, который упоминает его в переписке с М. А. Волошиным как большого любителя его поэзии. Часть акварелей Волошина, присланных Дурылину для продажи, покупал Ильин. Деньги отсылались нуждающемуся поэту. 12 июня 1937 г. арестован в седьмой раз, обвинен в причастности к «подпольной контрреволюционной террористической организации эсеров», в сентябре 1937 г. расстрелян в Томской тюрьме.

286

В 1931 г. П. П. Славнин хлопотал о постановке в Томском театре инсценировки Дурылина «Мертвые души».

287

В письме к Ирине Алексеевне из Киржача в Москву от 06.01.1932 г. Дурылин просит ее обязательно привезти с собой в Киржач Доната, так как перед его поездкой в геологическую экспедицию им нужно обстоятельно поговорить. «Затем зайди в Комсеверпуть и попытайся увидеть Доната. Отец его прислал отчаянное письмо. Мне надо увидеть Доната. Привези его с собой. У него нет, верно, денег на дорогу сюда. Вот его адрес: Бол. Черкасский пер. (между Ильинкой и Никольской), д. 7, Комитет Северного пути… Он там ночует» // МДМД. КП 525/37.

288

Речь идет о нетрадиционном оформлении Ильиным своей научной статьи, что вызвало бурю недовольства среди его ученых коллег.

289

Нестеров М. В. Письмо к Дурылину С. Н. от 10.09.1929 г. в Томск // Нестеров М. В. Письма. 1988. С. 351. Нестеров часто благодарит Дурылина за «утешительные и ласковые письма», за «бодрую и бодрящую весточку», за «утешение моей старости». Розанов В. В. в январе 1914 г. также благодарит Дурылина за утешение: «Спасибо, дорогой и милый Дурылин, — и дай Бог, чтобы Вам Ангел Хранитель в горькую минуту Вашей жизни сказал такое же утешение на ухо, какое дали Вы мне Вашим письмом». // РГАЛИ. Ф. 2980. Оп.1. Ед. хр. 381.

290

Нестеров М. В. Письмо к Дурылину С. Н. от 10.09.1929 г. // Нестеров М. В. Письма. С. 350–351.

291

Фальк Р. Р. Письмо к Дурылину С. Н. в Томск. Начало лета 1928 года // Дурылин С. Н. В своем углу. С. 672.

292

Там же. Июнь 1928 г. С. 673.

293

Письмо Метнера было получено Дурылиным в Томске в апреле 1929 г. через П. И. Васильева. Это ответ на письмо Дурылина с приложением сборника «Урания. Тютчевский альманах. 1803–1928» со статьей Дурылина «Тютчев в музыке». Письмо с большими купюрами опубликовано в книге: Дурылин С. Н. В своем углу. С. 716. Здесь публикуется полностью. Архив Г. Е. Померанцевой.

294

Метнер Анна Михайловна (1877–1965) — скрипачка, жена Н. К. Метнера.

295

Волошин имеет в виду арест С. Н. Дурылина 10 июня 1927 г. и ссылку в Томск.

296

Черубина де Габриак (псевдоним, настоящее имя Дмитриева, по мужу Васильева, Елизавета Ивановна; 1887–1928) — поэт, прозаик, переводчик. Известна мистификация с ее псевдонимом — Черубина де Габриак, — придуманном ею вместе с М. Волошиным. В 1909 г. летом в Коктебеле М. Волошин посоветовал отправить в журнал «Аполлон» стихи под необычным псевдонимом, а сам способствовал распространению слухов о загадочной красавице-испанке из знатного рода. Мистификацию раскрыли, и разразился скандал. Е. Васильева восприняла все происшедшее как трагедию. Несколько лет не печаталась. В 1927 г. арестована и отправлена по этапу в Ташкент.

297

Б. Дикс (псевдоним, настоящее имя — Борис Алексеевич Леман; 1882–1945) — поэт, переводчик, искусствовед. Знакомство с М. А. Волошиным состоялось в 1906 г. в кругу поэтов-символистов.

298

Волошин М. А. Письмо к Дурылину С. Н. от 25.11.1927 г. // Москва. 2013. № 9. С. 201–202.

299

В 1927 г. Е. П. Пешкова (1876–1965) возглавляла ПОМПОЛИТ (полное название организации: «Е. П. Пешкова. Помощь политическим заключенным». В быту ее продолжали называть Политический Красный Крест, как она называлась до переименования в 1922 г.). Заместителем Пешковой был Михаил Львович Винавер (1880–1942). Он был арестован в 1919, 1921 и в августе 1937 г. Сидел в лагере. В начале 1942 г. освобожден по амнистии как польский подданный. Умер 29 сентября этого года. Спасти С. Н. Дурылина от ссылки в 1927 г. им не удалось, но хлопотать о нем они не переставали.

300

Стихотворение «Четверть века» вписано в зеленый альбом С. Н. Дурылина. Перед текстом надпись: «Дорогому Сереже». Внизу перед подписью: «19 16/XII 27 В дни великого трясения, начато в 1925 году».

301

Волошин М. А. приводит свой перевод четвертого стиха 59-го псалма из восьмой кафизмы Псалтири. В современных изданиях он звучит так: «Стрясл еси землю и смутил еси ю, исцели сокрушение ея, яко подвижеся».

302

Вагнер Август Федорович (1828–1886, Пулково) — астроном, геодезист, географ.

303

«Узел» — кооперативное издательство (1925–1928), публиковавшее поэтические сборники. Среди авторов: С. Парнок, М. Волошин, Б. Пастернак и др.

304

Волошин М. А. Иверни: Избранные стихотворения (Худ. библиотечка «Творчество». № 9–10). М.: Творчество, 1918.

305

Волошин М. А. Письмо к Дурылину С. Н. от 17.12.1927 г. // Москва. 2013. № 9. С. 202–203.

306

О «Сказании об Епифании», присланном в предыд<ущем> письме. (Примеч. С. Н. Дурылина.)

307

Поэма «Святой Серафим» при жизни автора не опубликована.

308

Ариман — олицетворение злого начала. Он вечный враг Ормузда — бога света. Ариман не обладает самостоятельною творческою силою, как Ормузд, но во всякое доброе творение Ормузда он может заронить зерно зла. Поэтому он является источником вредных сил природы, болезней, неурожая, творцом ядовитых растений; к нему вообще сводятся все физические и моральные бедствия.

309

Люцифер — в христианской мифологии носитель зла, сатана.

310

У Дж. Байрона (1788–1824) в поэме-драме «Каин» (1821) Люцифер не признает власти над собой Бога: «Он победитель мой, но не владыка». Из диалога Люцифера с Каином следует, что, если Бог не может уничтожить зло на земле, значит, его сила добра относительна, следовательно, относительна и сила зла Люцифера.

311

Штейнер-Штайнер (Steiner) Рудольф (1861–1925) — немецкий философ-мистик, основатель антропософии. В 1902 г. перешел к теософии. Основал в 1913 г. Антропософское общество с центром в г. Дорнах (Швейцария). Волошин познакомился с Рудольфом Штейнером в 1905 г.